Devarim

La parashá comienza con una lista que parece un rompecabezas. "Estas son las palabras que Moshé dirigió a todo Israel al otro lado del Iardén"—y luego, en lugar de las palabras mismas, una serie de nombres de lugares: el desierto, la Aravá, cerca de Suf, entre Parán y Tofel, Laván, Jatserot y Di-zahav. Estos no son paradas en un itinerario de viaje, sino recordatorios. Cada nombre señala un lugar donde el pueblo había flaqueado alguna vez, y al nombrar los sitios en lugar de los pecados, Moshé plantea toda la historia del desierto sin avergonzar a nadie en su presencia. El tono se establece de inmediato: este es un discurso de rendición de cuentas, pronunciado con delicadeza, en el cuadragésimo año desde la salida de Egipto, el primer día del undécimo mes.

Moshé comienza el relato propiamente dicho en Jorev, la montaña del pacto, donde Di-s le había dicho al pueblo que habían permanecido allí lo suficiente y debían partir para tomar la Tierra prometida a los avot. Recuerda cuán rápidamente el tamaño de la nación abrumó a un solo líder. "¡Cómo puedo llevar yo solo vuestra molestia, vuestra carga y vuestras querellas!". Así que hizo que el pueblo eligiera hombres sabios y experimentados de cada tribu, y los nombró jefes de millares, de centenas, de cincuentenas y de decenas, con oficiales para las tribus. A estos jueces les dio una consigna que aún resuena con su propia severidad: escuchen a ambas partes, juzguen sin parcialidad, traten al pequeño y al grande por igual, no teman a ningún litigante, "porque el juicio es de Di-s". Cualquier cosa demasiado difícil, debían llevársela a él.

Desde allí, Moshé se mueve hacia el eje de toda la historia del desierto. En Kadesh-barnea, en el umbral de la Tierra, el pueblo pidió enviar hombres por delante para explorar la ruta y las ciudades. Se enviaron doce; regresaron con frutos de la tierra y las palabras: "Es una tierra buena". Sin embargo, el pueblo se negó a subir, llorando en sus tiendas e imaginando que Di-s los había sacado solo para destruirlos. Moshé les recordó cómo Di-s los había llevado "como un hombre lleva a su hijo", pero ellos no quisieron confiar. La respuesta fue un decreto jurado: toda esa generación no vería la tierra buena, nadie excepto Kalev, que se había mantenido leal, y Iehoshúa, que lideraría en lugar de Moshé. Solo sus hijos pequeños entrarían. Cuando el pueblo se retractó y subió a la montaña contra las órdenes, fueron derrotados y perseguidos como un enjambre de abejas, y su llanto posterior no obtuvo respuesta.

La narrativa salta entonces a través de las décadas de peregrinaje. Di-s le dice a Moshé que dirija al pueblo hacia el norte y que pase con cuidado junto a tres naciones sin provocarlas. Los descendientes de Esav en Seir, y los descendientes de Lot—Moav y Amón—no deben ser atacados, porque Di-s ya ha asignado esas tierras como herencias sobre las cuales Israel no tiene reclamo. El pueblo incluso debe comprar su comida y agua en lugar de tomar nada por la fuerza. Entretejida en estas instrucciones hay una nota de que los antiguos pueblos de gigantes alguna vez poseyeron estos territorios y fueron desplazados, un recordatorio de que solo Di-s establece los límites de las naciones. Silenciosamente, el texto marca que los treinta y ocho años completos pasaron aquí, hasta que el último de la generación condenada de guerreros hubo muerto—y solo entonces Di-s reanuda su habla con Moshé de la manera antigua.

Con la vieja generación desaparecida, el tono cambia de la moderación a la conquista. Di-s entrega a Sijón, el rey amorreo de Jeshbon, en manos de Israel. Moshé primero envía una oferta de paso pacífico, pero Sijón se niega, su voluntad endurecida para que saliera a luchar, e Israel lo derrota y toma todas sus ciudades. Luego se dirigen hacia Bashán y su rey, Og—el último de los Refaim, los antiguos gigantes, cuyo enorme lecho de hierro el texto se detiene a describir. Aquí Di-s le dice a Moshé explícitamente: "No le temas", e Israel derriba a Og y a su pueblo tan completamente como lo habían hecho con Sijón, capturando sesenta ciudades fortificadas en la región de Argob.

La parashá cierra ajustando cuentas sobre la tierra recién ganada. El territorio al este del Iardén se reparte entre Reuvén, Gad y la media tribu de Menashé, con distritos nombrados asignados a cada uno. Pero Moshé vincula el acuerdo con una condición: los hombres de guerra de estas tribus deben cruzar el Iardén como vanguardia armada, a la cabeza de sus hermanos, y solo después de que el resto de Israel haya asegurado su herencia podrán regresar con sus familias y rebaños en el este. Las últimas palabras están dirigidas a Iehoshúa. Habiendo visto con sus propios ojos lo que Di-s hizo a estos dos reyes, se le dice que no tema a los reinos que están por delante, "porque es el ETERNO tu Di-s quien luchará por ti". La parashá termina en el borde cercano de la Tierra, con todo lo ganado hasta ahora detrás de ellos, y todo lo que aún queda por ganar frente al hombre que los guiará.