Matot-Masei

Esta Haftará está extraída de los capítulos iniciales del Séfer Yirmiyahu, las profecías de Yirmiyahu, profeta en las últimas generaciones del reino de Yehudá. Descendía de una familia de kohanim en Anatot y comenzó a profetizar en los días de Yoshiyahu, hijo de Amón, rey de Yehudá, continuando hasta el reinado de Yehoyakim, su hijo.

Yirmiyahu fue designado para pronunciar muchas más palabras de reprensión que de consuelo, y este pasaje se encuentra entre los más agudos. Sigue inmediatamente al recuerdo de Dios sobre la devoción temprana de Israel, su amor nupcial en el desierto, y ahora se vuelve para acusar a las generaciones que abandonaron ese amor una vez que entraron en la buena tierra.

El profeta convoca a toda la Casa de Yaakov para escuchar el agravio de Dios. "¿Qué mal encontraron sus padres en Mí?", pregunta Dios, para que sirvieran a dioses extranjeros una vez que llegaron a la tierra de Israel. Nunca se detuvieron a preguntar dónde estaba el Dios que los sacó de Egipto y los guió a través de un desierto donde nada crecía y ningún hombre había viajado jamás. Dios los trajo a una tierra de buenos frutos, y ellos la profanaron con la adoración de dioses extranjeros. Ni siquiera los kohanim preguntaron dónde estaba Dios, los eruditos no enseñaron la Torá y el pueblo siguió a falsos profetas que pronunciaban falsas profecías.

Dios llama al pueblo a mirar a las naciones lejanas, los Kittim y Kedar, y ver algo asombroso: incluso aquellos que se inclinan ante el agua o el fuego, que saben muy bien que sus dioses no son nada y no pueden ayudarlos, no los cambian. Sin embargo, Israel, que tenía un Dios verdadero, lo cambió por lo que no es nada. Sería apropiado, dice Dios, que los mismos cielos se horrorizaran ante tal cosa. El pueblo cometió un doble error: dejar a un dios por otro sería un solo error, pero abandonaron la fuente eterna que nunca deja de fluir por una cisterna rota, un río que se seca al primer toque de calor.

¿Por qué entonces, pregunta el profeta, Israel, llamado el hijo primogénito de Dios, se ha vuelto tan humillado y avergonzado, con leones rugiendo sobre él y sus ciudades dejadas desoladas? Incluso Nof y Tajpanjes, las ciudades egipcias en las que Israel confiaba para obtener ayuda, le romperán la cabeza. Todo esto es el precio de abandonar al Dios que le enseñó el camino correcto. ¿De qué sirve beber las aguas del Nilo o del Éufrates, buscar ayuda de Egipto o Asiria que no pueden hacer ningún bien? Sus propias desgracias deberían reprenderlos.

Dios recuerda cómo rompió el yugo de Israel en Egipto, y cómo Israel prometió permanecer fiel, pero en cambio se volvió, en cada colina alta y bajo cada árbol, hacia dioses extranjeros, como una prostituta que pasa de un hombre a otro. Plantado como una vid noble de buenos padres y madres, Avraham, Yitzjak y Yaakov y sus esposas, el pueblo se convirtió en lo opuesto. Aunque se lavan con jabón, la mancha de sus pecados permanece. ¿Cómo pueden afirmar que no están profanados cuando sus actos cerca de la casa de Peor testifican contra ellos? Son como un asno salvaje del desierto que olfatea el viento tras su deseo, a quien nadie puede contener.

Los profetas les advirtieron que no viajaran a naciones distantes en busca de ayuda, no fuera que rompieran sus zapatos, caminaran descalzos y tuvieran sed en el largo camino, pero ellos respondieron que amaban a los extranjeros y los seguirían. Así, Israel es avergonzado como un hombre de confianza atrapado en un robo, más avergonzado que un ladrón habitual, pues sus reyes, nobles, kohanim y profetas eran considerados piadosos. Le dicen a la madera: "Tú eres mi padre", y a la piedra: "Tú me diste a luz", dando la espalda a Dios, pero en su dolor claman a Él. Dios responde: ¿dónde están los dioses que hicieron? Que los salven ahora, pues sus dioses extranjeros se han vuelto tan numerosos como sus ciudades.

El corazón de esta Haftará es la extrañeza de la traición de Israel. Incluso las naciones que saben que sus ídolos no tienen poder permanecen leales a ellos, sin embargo, Israel cambió al Dios viviente, la fuente que nunca se agota, por dioses que no son nada. El pecado se duplica porque fue cometido contra el amor: un pueblo plantado como una vid noble, sacado de Egipto y llevado a través de un desierto mortal, se alejó de Aquel mismo que les enseñó el camino correcto y buscó ayuda hueca de Egipto y Asiria en su lugar. Nuestros sabios escucharon en la pregunta inicial, "¿Qué mal encontraron sus padres en Mí?", incluso el acto menor de abandonar la sinagoga mientras se lee la Torá, como si se le preguntara a Dios qué injusticia ha visto uno para que se aleje.