Haftará de Beha'alotejá

Esta Haftará proviene del libro de Zacarías, un profeta que habló a los judíos que habían regresado del exilio babilónico para reconstruir el Beit HaMikdash en Jerusalén. Sus palabras están dirigidas a una comunidad frágil cuyos enemigos esperaban detener la reconstrucción, y que necesitaba la seguridad de que Dios no los había abandonado.

Dos figuras se encuentran en el centro del pasaje: Josué, el Kohen Gadol de la comunidad que regresaba, y Zorobabel, quien lideró la construcción del segundo Beit HaMikdash. A través de las visiones concedidas al profeta, a ambos hombres se les muestra que el futuro del pueblo judío y de su santuario descansa enteramente en las manos del Cielo.

El pasaje comienza con una promesa de alegría: "Canta y alégrate, hija de Sión". Cuando llegue el Mesías, el Santo cantará y se regocijará sobre la ciudad de Sión, pues Él vendrá y reposará en medio de ella. Muchas naciones se unirán a Dios en ese día y se convertirán en un solo pueblo en cuyo medio Él habitará. Cada israelita heredará su porción en la Tierra Santa, y Jerusalén será elegida nuevamente. Luego viene el llamado: "Calla toda carne delante del Señor"; toda la creación debe guardar silencio, pues Dios se despertará desde los cielos. El rey David le rogó a Dios que se levantara, pero la respuesta fue que Dios se levanta en Su propio tiempo: cuando ve que los pobres son tratados injustamente y los necesitados claman, entonces Él actúa, y es entonces cuando toda persona debe permanecer con asombro y en silencio.

Al profeta se le muestra entonces a Josué, el Kohen Gadol, de pie ante el ángel de Dios, con el Acusador a su mano derecha buscando hablar mal de él. El ángel reprende al Acusador: Dios, que ha elegido a Jerusalén, te reprende, pues este hombre es "un tizón arrebatado del fuego". La tradición recuerda cómo dos falsos profetas, Sedequías y Acab, fueron arrojados al horno de Nabucodonosor junto con Josué, quien se unió a ellos esperando que su mérito pudiera proteger a los tres. Los dos fueron consumidos, mientras que Josué emergió con solo sus vestiduras chamuscadas, pues cuando los troncos secos arden junto a madera húmeda, incluso el tronco húmedo se quema. Josué fue así separado del fuego.

Josué aparece vestido con vestiduras sucias, que representan las transgresiones que se adhieren como manchas; en su caso, su falta al no advertir a sus hijos contra casarse con mujeres divorciadas, lo cual está prohibido. El ángel ordena que se retiren las ropas sucias y le asegura que Dios perdona sus pecados y lo vestirá con hermosas vestiduras. Se le dice que si camina en los caminos de Dios gobernará sobre la Casa y el Templo, y si permanece piadoso se le concederá un lugar entre los ángeles que están eternamente ante el Santo. Josué y sus compañeros, hombres por quienes Dios obra maravillas, son una señal del Mesías venidero, llamado Zemach. La piedra única colocada ante Josué promete que el Beit HaMikdash de Zorobabel permanecerá, custodiado por Dios como si fuera por siete ojos vigilantes, y que los planes de los malvados serán deshechos y los pecados de la tierra eliminados en un solo día.

El ángel entonces despierta al profeta como quien es despertado del sueño y le pregunta qué ve. Él describe un candelabro de oro con un cuenco encima que contiene aceite, siete ramas y siete tubos que alimentan de aceite cada rama, y dos olivos, uno a cada lado, suministrando aceite para que nunca se agote. Cuando el profeta pregunta cómo fluye el aceite por sí mismo hacia el cuenco y hacia cada lámpara sin intervención humana, se revela el significado: "No con ejército, ni con fuerza, sino con Mi espíritu, ha dicho el Señor". Así como los árboles y la lámpara se llenan por sí mismos, así el Beit HaMikdash será construido por Dios mismo, no por la fuerza humana.

El corazón de esta Haftará es la seguridad de que la reconstrucción del Beit HaMikdash no depende del poder humano. A aquellos que enfrentaban enemigos que parecían una montaña inexpugnable, les llegó la palabra de que para Zorobabel, el justo, la obra sería tan fácil como construir sobre terreno llano: "No con ejército, ni con fuerza, sino con Mi espíritu". Así como los olivos alimentan la lámpara sin mano humana, así Dios mismo ve Su Casa completada. Y así como las multitudes una vez gritaron "¡Hermosa, hermosa!" cuando se colocó la primera piedra, así toda la estructura se levantaría con Su bendición.