Haftará de Behar-Bejukotai

Esta Haftará está tomada del libro de Jeremías, el profeta que fue testigo de las últimas décadas del Reino de Judá y de la destrucción del Primer Templo. Jeremías habló en una época de agitación política y crisis espiritual, cuando muchos en Israel se habían vuelto hacia dioses extranjeros y habían puesto su confianza en alianzas humanas en lugar de en el Santo, bendito sea. Sus palabras son urgentes, dolorosas y, sin embargo, están entrelazadas con consuelo.

El pasaje comienza con Jeremías dirigiéndose a Dios como su fuerza y refugio, y de inmediato se vuelve hacia la obstinada idolatría del pueblo. Jeremías reprende a Israel por aferrarse a dioses falsos y les pide que consideren un tiempo futuro —los días del Mesías— cuando las propias naciones admitirán que sus creencias heredadas eran vacías. Esto prepara el escenario para una profunda meditación sobre la confianza, el pecado y la justicia divina.

El profeta comienza declarando a Dios como su fortaleza y refugio en la angustia, y desafía a Israel: ¿por qué no ven que llegará un día en que los gentiles confesarán que sus padres les legaron falsedad? En la era mesiánica, las naciones dirán: “Nuestros antepasados heredaron ilusiones totales”, y se maravillarán de cómo alguien pudo fabricar dioses que no son dioses en absoluto, cosas que no pueden responder cuando se les invoca. Debido a que Israel se niega a abandonar sus ídolos, Dios les enseñará Su poder y Su fuerza hasta que sepan que solo Su nombre es Dios.

El pasaje explica que el pecado de Judá no es un error pasajero; está grabado en la tabla de sus corazones con un punzón de hierro, un estilete de acero que cava profundamente y deja una marca permanente. Sus hijos recuerdan los altares y los árboles sagrados con el mismo deleite que uno siente al recordar a un hijo amado. Las mismas montañas y campos donde adoraban se convierten en testigos contra ellos. Debido a que no observaron el año sabático y no dejaron descansar la tierra, ellos mismos se convertirán en una especie de año sabático, perdiendo su herencia y sirviendo a enemigos en una tierra desconocida. Un fuego de ira divina, encendido por sus propias manos, arderá eternamente.

Sigue un marcado contraste. Maldito es el hombre que confía en los mortales, que hace de la carne su fuerza y aparta su corazón de Dios. Tal persona es como un arbusto solitario en el desierto, que se encuentra en tierra quemada y salada donde no cae la lluvia; se marchitará. Pero bendito es aquel que confía solo en Dios. Es como un árbol plantado junto a aguas corrientes, que extiende sus raíces hacia la corriente. Incluso en el calor intenso o en un año de sequía, sus hojas permanecen verdes y nunca deja de dar fruto. La diferencia no radica en las circunstancias, sino en dónde está anclado el corazón.

El profeta luego sondea el misterio del corazón humano. Es engañoso y perverso más allá de toda comprensión, pero Dios escudriña el corazón y examina la mente. Nadie puede ofrecer excusas falsas, alegando que el pecado no fue de todo corazón, porque Dios conoce cada motivo oculto y recompensa a cada persona según sus obras. La riqueza de los malvados, reunida mediante el robo o la usura, se compara con una perdiz que incuba huevos que no son suyos; los polluelos pronto se van y siguen a su verdadera madre. Así también, las riquezas mal habidas se irán a mitad de la vida, y el malhechor quedará como un miserable, arrojado del Trono de Gloria en el mundo venidero.

Aquellos que abandonan a Dios, la Fuente de aguas vivas, serán avergonzados. El pasaje señala una justicia de medida por medida: debido a que pusieron su confianza en personas que habitan en la tierra, permanecerán en la tierra y no entrarán en el mundo venidero. El pasaje cierra con la oración personal de Jeremías: “Sáname, oh Señor, y seré sanado; sálvame, y seré salvado; porque Tú eres mi gloria”. Él pide no ser avergonzado y declara que cuando Israel sea ayudado, será para alabanza de Dios.

En el centro de esta Haftará se encuentra la cuestión de la confianza. El pasaje traza una línea clara entre la dependencia de la carne y la sangre —que deja a una persona desolada como un arbusto del desierto— y la dependencia del Santo, bendito sea, que hace que una persona sea fructífera y serena incluso en la sequía. El pecado grabado de la idolatría no es simplemente un acto externo; es una condición del corazón que solo Dios puede sondear y sanar. Sin embargo, la puerta a la sanación permanece abierta. La súplica final de Jeremías, “Sáname, oh Señor”, es un reconocimiento de que la verdadera restauración no proviene del esfuerzo humano, sino de la Fuente de aguas vivas. La Haftará nos asegura que Dios conoce el corazón por completo, recompensa con justicia perfecta y sigue siendo la esperanza de Israel para todos los que regresan a Él.