Haftará de Jukat-Balak

Esta Haftará proviene del libro de Miqueas, uno de los doce profetas menores cuyas palabras fueron dirigidas a Bnei Israel, el pueblo de Israel, en la era de los reyes. Se lee junto a la Parashá Balak, ya que el propio profeta recuerda el episodio de Balak, rey de Moab, y Bilam, quien fue contratado para maldecir a Israel y solo pudo bendecirlo.

El pasaje atraviesa dos horizontes. Primero, mira hacia el futuro lejano, hacia la gran guerra de Gog y Magog y la redención que le sigue. Luego, se acerca, presentando una especie de escena judicial en la que Dios mismo expone Su caso ante Israel, recordando las bondades que ha realizado y preguntando qué requiere a cambio.

El profeta comienza con una visión del fin de los días. Cuando Gog y Magog lleguen e Israel sufra grandes tribulaciones, cayendo cautivo entre las naciones, aquellos que perseveren creerán en Dios y en el Mashíaj, y su sufrimiento los purificará del pecado como plata pura. El remanente que sobreviva será "como rocío de Dios", pues Israel pone su esperanza solo en el Santo, bendito sea, y no en ningún ayudante humano, y a través de este mérito serán redimidos. Sin embargo, ese mismo remanente también será "como un león entre las bestias del bosque", pues Israel se encontró entre naciones tan numerosas y fuertes que nadie pudo rescatarlos de sus garras, tal como una vaca atrapada entre leones no puede ser salvada.

Entonces, la marea cambia. Dios solo necesita levantar Su mano contra la vasta nación de Gog y Magog, y ellos son derribados y destruidos. Una gran paz sigue a la guerra: Israel ya no necesitará caballos para la batalla, ni ciudades amuralladas y fortificadas, pues sus pueblos abiertos estarán seguros. Dios promete también eliminar la hechicería de entre ellos —de hecho, eliminar la inclinación al mal misma en los días del Mashíaj— para que haya paz no solo de las naciones, sino paz dentro del cuerpo, donde las inclinaciones al bien y al mal alguna vez guerrearon. Los ídolos serán cortados y las naciones que no prestaron atención a los mandamientos de Dios serán visitadas con ira y furor.

Ahora la escena cambia al juicio. "Escuchad lo que Dios dice": Dios llama a Israel a rendir cuentas, convocando al cielo y a la tierra, y a los avot e imahot, Avraham, Itzjak y Yaakov, Sarah, Rivkah, Rajel y Leah, para escuchar quién tiene la razón. "Pueblo mío, ¿qué te he hecho?", pregunta Dios; ¿qué mal, qué dificultad, qué mitzvot gravosas te han cansado de Mí? Al contrario: "Te saqué de la tierra de Egipto", enviando a Moshé para enseñar la Torá, a Aharón para expiar por Israel y a Miriam para enseñar a las mujeres.

Dios continúa relatando Sus bondades: recuerda cómo Balak buscó que Bilam te maldijera, y cómo Bilam fue obligado en cambio a bendecirte; y recuerda que incluso después del pecado en Shitim, cuando Israel merecía la destrucción, el castigo fue aligerado. Dios los hizo cruzar el Yardén en tierra seca y los trató solo con caridad y bondad.

Los versículos finales plantean la gran pregunta. ¿Con qué debería acercarse una persona a Dios para encontrar favor? ¿Con holocaustos, con becerros de un año, con miles de carneros, con ríos de aceite, incluso con su propio hijo primogénito por sus pecados? La respuesta atraviesa todo eso: Dios no desea tus rebaños ni tus manadas ni tu aceite, sino que seas fiel y guardes Sus mitzvot: "hacer justicia", amar la bondad y la caridad, reconocer y amar a Dios en tu corazón, y caminar humildemente con tu Dios.

El corazón de esta Haftará reside en su respuesta final. Una persona podría imaginar que el favor de Dios debe comprarse con ofrendas grandes y costosas, incluso a un precio impensable. Pero lo que Dios realmente pide está al alcance de cada alma: actuar con justicia, amar la bondad y caminar humildemente con Él. Nuestros sabios explicaron que caminar humildemente significa acompañar a los muertos al entierro y llevar a una novia a la jupá, y más íntimamente aún, que la verdadera teshuvá es el arrepentimiento silencioso del corazón, que Dios acepta incluso cuando ninguna otra persona lo sabe.