Haftará de Ki Tavó

Esta Haftará proviene del libro de Yeshayahu, el profeta que habló en Yerushalayim en las generaciones del ascenso asirio y a quien se le concedieron, en los capítulos posteriores de su libro, largas visiones de consuelo que se extienden mucho más allá de su propia época. Aquí no se dirige a un rey ni a un ejército, sino a la ciudad misma: Yerushalayim, desolada y sin visitas, a quien se le habla como a una mujer cuyos hijos han sido llevados lejos.

Todo el pasaje es una palabra sostenida de consuelo. Nada en él es condicional, nada es reproche. Es una descripción de cómo se verá el mundo cuando llegue la redención y venga el Mashíaj, el redentor ungido de Israel: los exiliados reunidos, el Beit HaMikdash reconstruido y adornado, y el honor de Israel restaurado ante los ojos de todas las naciones.

"Levántate, resplandece, porque ha llegado tu luz". El Santo le dice a la luz que se levante y brille desde Yerushalayim, porque su ayuda ha venido de Dios. La luz aquí significa alegría; una gran luz alegra a una persona, y habrá un gran regocijo en la ciudad. Y el contraste es marcado: "las tinieblas cubrirán la tierra, y densas nubes a los pueblos". Para las naciones habrá oscuridad y niebla, es decir, problemas; para Israel habrá luz, alegría y paz. Sin embargo, la oscuridad tampoco es el fin para ellos, ya que "las naciones caminarán a tu luz"; los reyes y ministros de las naciones dirán: vayamos a Israel para aprender sus caminos y sus buenas obras, y que la luz nos llegue a través de ellos.

"Alza tus ojos y mira a tu alrededor". El Santo le dice a la ciudad: levanta tus ojos y mira a tus hijos llegando de tierras lejanas, a tus hijas viajando con comodidad, en el tipo de carruajes que usan los reyes y ministros. Entonces, "al ver, resplandecerás"; tu rostro se iluminará de alegría, de la misma manera que una persona se sorprende cuando algo feliz le sucede inesperadamente, y tu corazón se ensanchará. La ciudad que estaba vacía de adultos y de niños estará llena de ambos. Caravanas de camellos vienen de Madián, Efá y Sabá trayendo oro e incienso y pronunciando las alabanzas de Dios, y los rebaños de Quedar se reúnen para ser traídos como korbanot, ofrendas sobre el altar, para que el Beit HaMikdash sea hermoso gracias a ellos.

"¿Quiénes son estos que vuelan como una nube, como palomas a sus palomares?" Israel vendrá rápidamente, como corre una nube, como vuela un ave, como una paloma se apresura a volver a casa con sus crías. Grandes barcos de Tarsis, como los que navegaban en los días de Shlomó HaMélej, llevarán a los hijos a casa desde lejos, e Israel traerá su plata y su oro del exilio consigo. Que el hombre rico en el exilio no se preocupe de que su dinero se pierda cuando venga el Mashíaj, o de que no pueda llevarlo en un viaje tan largo: las naciones mismas suministrarán dinero y provisiones, por causa del santo Nombre.

Los extranjeros reconstruirán sus muros y sus reyes le servirán, e Israel reconocerá que todo lo que llega a sus manos, bueno o malo, proviene solo de Dios. Las puertas permanecerán abiertas día y noche, los reyes entrando como los siervos entran en la casa de su señor, mientras que cualquier nación que se niegue a servir perecerá. Las mejores maderas del Líbano llegarán para adornar el Santuario —como el rey de Tzor envió madera fina en los días de Shlomó— para glorificar "el lugar donde descansan Mis pies", porque el Beit HaMikdash de abajo se erige bajo el Trono de Gloria de arriba. Los hijos de aquellos que una vez oprimieron a Israel vendrán inclinándose, y ellos mismos la llamarán "Ciudad de DIOS, Sión del Santo de Israel".

Entonces el ajuste de cuentas se invierte: todo lo que fue tomado en el exilio es reembolsado en un grado superior: el cobre reembolsado con oro, el hierro con plata, la madera con cobre, la piedra con hierro. Los funcionarios que alguna vez cobraron impuestos tratarán en paz y justicia, y ya no gobernarán. No se escuchará ningún grito de violencia; los muros no necesitan temor y las puertas no necesitan cerraduras, y en esas puertas solo se hablará de las alabanzas de Dios. El sol y la luna ya no serán notados, porque el Santo mismo será la gran luz en la que todo el mundo se regocija; y dado que el sol y la luna también representan el reino de Israel, ese reino nunca más se pondrá. Israel, refinado a través de los sufrimientos del exilio, será totalmente justo, plantado en la tierra como un árbol arraigado, y la familia más pequeña se convertirá en una nación poderosa.

Las palabras finales mantienen dos verdades juntas: "Yo, DIOS, lo aceleraré a su debido tiempo". Nuestros sabios enseñaron que si Israel es digno, la redención llega rápidamente, y si no, llega a su hora señalada; pero de cualquier manera, una vez que comienza, se mueve rápidamente hacia un buen final. Ese es el temple de toda esta Haftará. No discute y no regaña; describe, con detalles tan concretos que incluyen camellos, madera y los ahorros del hombre que regresa, un mundo en el que la larga humillación del exilio no solo termina, sino que es compensada.

Y la luz en el centro no es una metáfora de la buena fortuna. Es la luz que el Santo apartó al principio y escondió, guardada para el Mashíaj y los justos; la misma luz por la cual las naciones finalmente caminarán. A Israel se le dice que se levante y resplandezca antes de que nada de esto sea visible, porque el resplandor es obra de Dios y el levantarse es nuestra tarea.