Haftará de Kóraj

Esta Haftará proviene del Séfer Shmuel, el libro que registra la transición de Israel desde la era de los Shoftim, los jueces que lideraban antes de que Israel tuviera un rey, hasta la era de la monarquía. Shmuel, el último de aquellos jueces y el profeta que ungió al primer rey de Israel, se encuentra justo en el punto de inflexión de ese cambio.

El escenario inmediato es la coronación de Shaúl, el primer rey de Israel. Muchos israelitas habían despreciado anteriormente a Shaúl, preguntándose qué podría hacer tal hombre por ellos. Pero después de que rescató a Israel de Najash, rey de Amón, el pueblo se reunió en Guilgal y lo aceptó como su legítimo rey, trayendo korbanot, ofrendas de agradecimiento, y regocijándose grandemente ante Dios.

Con la monarquía ya establecida, Shmuel se dirige al pueblo. Él ha hecho su voluntad y les ha dado un rey que puede guiarlos; él mismo, dice, ha envejecido y encanecido. Nuestros sabios enseñan que Shmuel solo tenía cincuenta y dos años cuando murió, pero el Santo, bendito sea, hizo que encaneciera prematuramente para que el pueblo pensara en él como un anciano. De lo contrario, podrían preguntarse cómo un profeta tan justo pudo morir joven y asumir que había pecado. En verdad, Shmuel había rezado para morir y así no presenciar la muerte de Shaúl en su vida, y las canas fueron la respuesta de Dios.

Shmuel hace entonces su gran ajuste de cuentas público: "Aquí estoy. Testifiquen contra mí". ¿De quién he tomado un buey, de quién un asno, a quién he robado o de quién he tomado un soborno para torcer mis juicios? Si alguien tiene vergüenza de hablar ante él, que se lo diga a otros, y él devolverá todo. El pueblo responde claramente que no ha defraudado a nadie y que no ha tomado nada. Shmuel invoca a Dios y al Rey Shaúl para que den testimonio de que no ha cometido ninguna injusticia, pues está a punto de recordarle a Israel sus malas acciones, y no sería justo que un hombre con sus propias malas acciones reprendiera a los demás.

Shmuel relata las bondades de Dios. Yaakov vino a Egipto, el pueblo clamó, y Dios envió a Moshé y a Aharón para sacar a Israel del exilio hacia la tierra santa. Cuando olvidaron a Dios, cayeron en manos de Sísara, los filisteos y Moav; cuando clamaron y confesaron servir a dioses extranjeros, Dios envió libertadores —Gideón, Shimshón, Yiftaj y el mismo Shmuel— para protegerlos. Nuestros sabios señalan que la Escritura enumera a estas figuras menores junto a los imponentes Moshé y Aharón, enseñando que quienquiera que el Santo, bendito sea, levante sobre una comunidad es digno de honor; ningún juez o líder debe ser descartado como insignificante al lado de los que vinieron antes.

Sin embargo, cuando Najash de Amón los amenazó de nuevo, el pueblo exigió un rey, aunque Dios en el Cielo ya era su verdadero Rey. Shmuel les dice que si reverencian a Dios y guardan Sus mandamientos, ellos y su rey perdurarán ante Él para siempre; si no escuchan, la mano de Dios los golpeará. Para sellar sus palabras, pide una señal: aunque es la temporada de la cosecha de trigo, cuando no cae lluvia, él rezará y Dios enviará truenos y lluvia. La lluvia llega, y el pueblo, sobrecogido por el temor, le ruega a Shmuel que rece para que no mueran por el pecado de haber pedido un rey.

La respuesta de Shmuel es el corazón de la Haftará: "No teman". Aunque ciertamente han hecho mal, no deben apartarse de Dios, sino servirle con todo su corazón, rechazando los ídolos inútiles que no pueden ayudar ni proteger. Por amor a Su gran nombre, Dios nunca abandonará a Su pueblo. Cuando Israel está en el exilio, las naciones afirman que su Dios no puede ayudarlos; por lo tanto, el Santo, bendito sea, los redime, mostrando Su fuerza y Sus maravillas. Fuera de la tierra, Él no abandona a Israel porque son Su pueblo; dentro de la tierra, Él los guarda por amor a Su santo nombre.