Haftará de Lej-Lejá

Esta Haftará proviene del libro de Yeshayahu, profeta en Jerusalén durante la amenaza asiria. En estos capítulos finales, sus palabras trascienden su propia generación para llegar a un pueblo sumido en un largo exilio. La sección abre las grandes profecías de consolación que siguen al clamor: "Consolad, consolad a Mi pueblo". El profeta se dirige a Bnei Yisrael en un momento en que el sufrimiento ha durado tanto que la fe misma se ha agotado.

Se lee junto a la Parashá Lej Lejá, y la conexión es inconfundible. En su centro se encuentra Avraham, llamado desde el oriente, victorioso sobre reyes, nombrado por Dios como "Mi amigo". Lo que Dios hizo por el padre, insiste el profeta, lo hará por los hijos.

El profeta comienza repitiendo la propia queja de Israel: "Mi camino está oculto de DIOS". El exilio ha durado tanto, dicen, y el juicio debido a las naciones que los atormentaron nunca ha llegado. Dios responde con una pregunta propia: "¿Acaso no sabes? ¿Acaso no has oído?". Tu propio entendimiento debería decirte, y si no es suficiente, los sabios te han enseñado, que Dios creó el mundo entero y lo juzga con verdad. Él "nunca se fatiga ni se cansa", por lo que no puede ser que le falte fuerza para actuar. Si se demora, es porque "Su sabiduría es inescrutable". No podemos comprender Sus razones, pero Él las conoce bien.

Mientras tanto, Él "da fuerza al cansado", sosteniendo a Israel a través de la dificultad del exilio. Los "jóvenes" que tropiezan son las naciones, fuertes como hombres jóvenes, cuya fuerza les será arrebatada. Pero aquellos que confían en Dios "renovarán sus fuerzas como las águilas que mudan sus plumas". Así como el águila renueva sus plumas una y otra vez, Israel será fuerte y no se cansará.

Dios entonces convoca a las naciones a juicio: "Guarden silencio ante Mí, costas". Que escuchen, reúnan sus argumentos y luego hablen. Él ofrece Su propio testimonio: "¿Quién despertó a un vencedor desde el oriente?". Fue Dios quien despertó a Avraham para dejar Aram, una casa de ídolos, y quien lo hizo intrépido ante los reyes. Con un puñado de hombres, Avraham derrotó a cuatro reyes. Cuando se le preguntó a Eliezer, el fiel siervo de Avraham, cómo lo logró, respondió que el polvo que su amo arrojó se convirtió en espadas y la paja en flechas. Avraham persiguió a sus enemigos por un camino que nunca había transitado y regresó a casa en paz. Los sabios también leen el versículo como una referencia al mazal de Avraham, su fortuna astrológica, y enseñaron que Dios mismo la cambió, pues Israel no está atado a las estrellas. "¿Quién ha obrado y logrado esto?". Solo Dios, el primero y el último, quien también estará junto a los hijos de Avraham al final de los días.

Las naciones vieron estas maravillas y temblaron, pero no se volvieron a Dios. En cambio, se animaron unos a otros: "¡Cobra ánimo!". El carpintero apresura al herrero, el herrero golpea el metal hasta dejarlo fino para recubrir el ídolo de madera, declara que la unión es "buena" y la clava firmemente para que no se tambalee.

"Pero tú, Israel, Mi siervo", no eres como ellos. Eres la simiente de Avraham, quien llegó a conocer a Dios a través del amor. Dios te eligió de entre nobles y reyes y no te rechazó como rechazó a Eisav. "No temas, porque Yo estoy contigo". Tus enemigos desaparecerán tan completamente que los buscarás y no los hallarás. "No temas, oh gusano Yaakov". La fuerza de un gusano reside en su boca, y así es la de Israel, en el estudio de la Torá y en la oración. Israel se convertirá en "un nuevo trillo, con muchos dientes", moliendo a las naciones poderosas como montañas hasta convertirlas en tamo que el viento dispersará.

La Haftará responde a la desesperación no solo con argumentos, sino con memoria. El Dios que creó el mundo, que sacó a Avraham de la idolatría y le dio la victoria contra todo pronóstico, no se ha cansado. Sus demoras pertenecen a una sabiduría que escapa a nuestro alcance, y Su fuerza fluye hacia aquellos que esperan en Él. Los sabios compararon esto con el trigo y la paja discutiendo sobre para quién fue sembrado el campo. El trigo simplemente respondió que el tiempo de la trilla lo diría. Cuando llegó, la paja se dispersó y el grano fue recogido.