Haftará de Reé

Esta Haftará proviene del libro de Yeshayahu, el profeta que habló en Jerusalén en la era de los grandes imperios que amenazaban a Yehudá. El pasaje pertenece a los capítulos posteriores del libro, que pasan de la advertencia a la consolación y se dirigen a Jerusalén como una ciudad herida que espera su redención.

El Santo, bendito sea, habla aquí a la ciudad misma, llamándola afligida, azotada por la tempestad y no consolada. Ella ha sido golpeada por las tormentas y los problemas del exilio y aún no ha sido consolada por la promesa de redención. En ese dolor no sanado, el profeta entrega una visión de un futuro tan radiante que debe ser descrito en piedras preciosas.

Dios le dice a la ciudad afligida que colocará pequeñas perlas en los cimientos de sus muros y pondrá zafiros y piedras preciosas sobre ellos. Sus ventanas serán hechas de tal manera que el sol brille a través de ellas e ilumine grandes perlas en su interior, y sus puertas arderán con piedras preciosas como una llama. Cada piedra encontrada dentro de sus límites será transformada en gemas y perlas. Y el pueblo mismo no será menos transformado: todos sus hijos, grandes y pequeños por igual, serán discípulos del Señor, eruditos en los días del Mashíaj. Cuando Israel da caridad y actúa con justicia, la ciudad permanecerá segura, libre de miedo y ansiedad, sin que ningún temor se acerque a ella.

El profeta se vuelve entonces hacia el enemigo. Muchas naciones pueden reunirse contra Jerusalén, pero Dios no lo ordenó. Estos son Gog y Magog, quienes vendrán con espadas, arcos y toda arma de guerra; sin embargo, terminarán haciéndole un favor a Israel, pues Israel tomará sus bienes y su dinero. No teman a las armas, dice Dios, porque Él creó al herrero que sopla sobre las brasas para forjar el hierro de las espadas. Dado que el fabricante de armas es creación de Dios, Él puede interrumpir a ese artesano y romper las mismas espadas, y también ha creado un devastador para destruir lo que Él desee. Ninguna arma forjada contra Israel tendrá éxito; toda lengua acusadora llevada a juicio será hallada culpable, y Israel será justificado. Esta vindicación es la herencia de los siervos de Dios.

El pasaje final cambia de registro por completo, llamando a todos los que tienen sed a que vengan a las aguas. Aquí el agua es la Torá y la sabiduría: uno debe estudiar la Torá con el mismo anhelo que una persona sedienta siente por el agua, pues el mundo no puede perdurar sin ella. Quien no tenga dinero no debe preocuparse, pues la sabiduría y la Torá vienen sin pago, y la Torá es mejor que el vino y la leche. ¿Por qué, entonces, gastar dinero en una sabiduría que no es Torá, una que no puede ser llamada pan? Así como nadie puede vivir sin pan, nadie puede vivir verdaderamente sin la sabiduría de la Torá, mientras que otros tipos de aprendizaje no ayudan ni al cuerpo ni al alma.

Inclinen sus oídos y vengan a Mí, continúa Dios, y su cuerpo y su alma vivirán. Él promete un pacto eterno que no abandonará a Su pueblo, recompensando la bondad amorosa de David. Y una nación que no conoce a Israel, viniendo de mucho más allá de la tierra, correrá a servirla cuando ella llame, al oír de los milagros que Dios realiza y reconocer que solo Él otorga a Israel su belleza.

El corazón de esta Haftará es una redención que repara tanto a la ciudad como a su pueblo. Las piedras preciosas no son un mero adorno; los sabios enseñaron que en los días del Mashíaj, Israel marcará los límites de sus campos con piedras preciosas, y que tal abundancia incluso traerá paz entre los vecinos, ya que un hombre saldará una deuda de mil gulden simplemente entregando dos piedras que yacen en el suelo. Junto a esta gloria material se alza una promesa más profunda: hoy Israel aprende Torá de maestros humanos, y debido a que los seres humanos fallecen, su enseñanza se olvida; pero en los días del Mashíaj, Israel aprenderá Torá del Santo, bendito sea, Él mismo, quien vive eternamente, de modo que nunca será olvidada.

La Torá es comparada con el agua, el vino y la leche para enseñar cómo debe ser recibida. Como el agua, fluye hacia el valle y huye de la montaña, por lo que solo se asienta en los humildes y huye de los arrogantes; como esas bebidas, se conserva mejor en vasijas de barro sencillas, no en oro y plata. Y como una sola gota de lluvia que se convierte en río, uno comienza con dos halajot y crece, a través del estudio, hacia la grandeza.