Haftará de Rosh Hashana I

Esta Haftará abre el libro de Shmuel, que comienza en los años finales del período de los Shoftim, antes de que Israel tuviera un rey. Aún no existía Yerushalayim a donde llevar los korbanot, por lo que todas las ofrendas se llevaban a Shiló, donde se encontraba el Mishkán y donde Eli servía como kohen junto a sus dos hijos, Jofni y Pinjás.

En este escenario aparece Elkaná, un hombre justo de Ramot en la región montañosa de Efraím, quien subía a Shiló cada año para la festividad y solía invitar a muchas personas en el camino para que lo acompañaran. Tenía dos esposas: Peniná, que tenía hijos, y Janá, que no tenía ninguno. De su angustia nacerá el profeta Shmuel, y con él, un nuevo capítulo en la vida de Bnei Yisrael.

La Torá dice que Elkaná subió "a adorar y a ofrecer sacrificio", colocando la inclinación antes de la matanza, y nuestros sabios aprendieron de este orden de palabras que la oración ocupa el lugar del korban y que inclinarse ante Dios es incluso más preciado para Él que una ofrenda. Cuando Elkaná distribuía las porciones, daba regalos a Peniná y a sus hijos y una porción selecta a Janá, esperando levantar su ánimo. Pero Peniná la atormentaba, preguntándole a su marido, al alcance del oído de Janá, por qué no le había dado un abrigo al hijo mayor o una camisa al siguiente, hiriéndola precisamente donde ella no tenía nada. Algunos sabios dicen que Peniná hacía esto para que Janá lo tomara a pecho y rezara por tener hijos.

Janá lloraba y no comía, y Elkaná le decía que la amaba tanto como a los diez hijos de Peniná. Después de la comida, ella se levantó y rezó ante Eli, quien estaba sentado en su silla en la Casa de Dios. Llamando al "Señor de las Huestes", argumentó ante Él: Tú creaste huestes de ángeles arriba que no tienen hijos pero nunca mueren, y huestes de personas abajo que tienen hijos pero sí mueren; si soy como los ángeles, déjame vivir para siempre; si soy una de los mortales, entonces permíteme tener hijos. Su oración fue expresada en el corazón, sus labios moviéndose sin sonido, y juró que un hijo que le fuera concedido serviría en la casa de Dios para siempre, no desde la edad de veinte años, como los leviim comienzan su servicio, sino desde los dos años.

Eli, al ver solo sus labios moverse, la tomó por una borracha y le dijo que se fuera a dormir la borrachera. Janá respondió que era una mujer de gran aflicción y dolor, que no había bebido vino y que no debía tomarla por una mujer despreciable. Eli la bendijo: "ve en paz", y ella comió, y su tristeza se disipó de su rostro. Solo cuando Elkaná regresó a casa en Ramot, él y Janá concibieron, y de esto nuestros sabios aprendieron que un invitado no debe estar con su esposa en la casa de otro. Un año después nació Shmuel, y ella lo llamó así por lo que había pedido a Dios.

Cuando el niño fue destetado, Janá lo llevó a Shiló con bueyes, harina y vino, y lo entregó a Eli para que fuera instruido en la Torá. El niño ya dictaminaba sobre halajá en presencia de su maestro, diciéndole a Eli que cualquier israelita puede sacrificar un korban y no es necesario llamar a un kohen; un dictamen correcto, admitió Eli, pero quien dicta sentencia ante su maestro es digno de muerte. Janá exclamó que había ganado a este hijo a través de un gran sufrimiento, y que habiéndolo prestado a Dios, Eli no tenía poder sobre él.

Entonces Janá rezó. Su corazón triste se había vuelto alegre; la cabeza que no podía levantar ante Peniná ahora estaba erguida; su boca, antes silenciosa, podía responder. No hay santo como Dios y no hay creador fuera de Él: Él rompe el arco de los poderosos, envía a los ricos a alquilarse por pan y sacia a los hambrientos. "La mujer estéril da a luz siete": pues mientras Janá daba a luz hijos, los diez hijos de Peniná morían de dos en dos, hasta que Peniná cayó ante ella y le suplicó que rezara para que los dos últimos vivieran; Janá rezó, los tomó como propios y así llegó a siete.

De las pocas palabras silenciosas de Janá, los sabios extrajeron la forma de la oración judía misma: uno debe rezar con un corazón sincero y no con ligereza, con la intención dirigida a Dios, con labios que se mueven y forman las palabras, y con una voz que no sea escuchada por otros. Debido a que Eli la confundió con una borracha, aprendieron que un borracho no debe rezar en absoluto. Y porque ella le respondió claramente, aprendieron que quien es sospechoso de una falta puede justificarse ante los demás, y que quien sospecha erróneamente de su prójimo debe reparar el daño de inmediato, como hizo Eli cuando dijo "ve en paz".

Su argumento más audaz es también el más sencillo. Ningún miembro fue creado en una persona sin propósito: los ojos para ver, los oídos para oír, la boca para hablar, las manos para trabajar. Entonces, ¿para qué fueron colocados los pechos sobre el corazón, si no para que un niño amamante? El cántico de Janá responde a su propia pregunta: Aquel que levanta al pobre del polvo y los sienta entre nobles es el mismo que convierte a una mujer estéril en madre de siete.