Haftará de Shoftim

Esta Haftará proviene del libro de Yeshayahu, el profeta que habló en Jerusalén en las generaciones de la amenaza asiria, y cuyos capítulos posteriores miran hacia el futuro, al exilio de su pueblo y a su redención. Es una de las lecturas de consuelo que siguen a Tishá BeAv, el ayuno que marca la destrucción del Beit HaMikdash, cuando Israel más necesita escuchar la voz de consuelo de un profeta.

El pasaje se dirige a Israel como un pueblo ya disperso y humillado entre las naciones, aludido aquí bajo el nombre de la ciudad que los encarna: Sión, Jerusalén yaciendo en el polvo. Su tema no es el castigo, sino su fin: el exilio de Babilonia y el largo exilio que le siguió, y la promesa de que ambos serán deshechos.

"Yo, Yo soy quien te consuela": el Santo le dice a Israel que son justos y están llenos de méritos, y pregunta por qué habrían de temblar ante un ser humano que puede morir cualquier día, un hombre que se marchita tan rápido como la hierba. "Has olvidado al ETERNO, tu Hacedor": han fallado en confiar en Aquel que es capaz de ayudarlos, quien los formó a ellos y formó también los cielos y la tierra. La ira de un opresor estalla hoy y mañana desaparece. Cuando el profeta dice "Pronto el encorvado será liberado; no será cortado ni asesinado", significa que la persecución terminará pronto, y que incluso si el exilio es como una tumba, Israel no morirá allí; aquellos que mueran en el exilio resucitarán en la resurrección de los muertos, y mientras tanto, no les faltará alimento entre las naciones. Hay otra forma de escuchar las palabras: el mortal al que temes es él mismo una criatura débil. Si come demasiado, le duele el estómago; si no come nada, muere de hambre. "No le faltará alimento": debe comer cada día simplemente para no morir. Tal es el hombre ante quien Israel se encoge de miedo.

"Yo soy el ETERNO, tu Dios, que agita el mar para que rujan sus olas": Yo soy Aquel que dividió el mar y puso sus vientos a rugir, y ciertamente puedo sacarlos del exilio. "He puesto Mis palabras en tu boca": les di Mis palabras para que fueran Mi pueblo, y los cubrí con Mi mano para protegerlos de sus enemigos; así los refugiaré a través del exilio hasta que venga el Mashíaj, el redentor prometido a Israel, y los cielos y la tierra sean renovados. Entonces el discurso se dirige a la ciudad: "¡Despierta, despierta! ¡Levántate, oh Jerusalén!": has bebido suficiente de la bebida amarga del exilio, has apurado hasta las heces, y no hubo nadie entre todos los hijos que criaste para guiarte de vuelta por el camino correcto. Dos males vinieron sobre ti, el hambre y la espada del enemigo; normalmente, quien sufre encuentra algo de consuelo al saber que otros han soportado lo mismo, pero aquí no se pudo encontrar a nadie cuya angustia igualara la tuya. Tus hijos yacían desmayados con los miembros rotos en cada esquina, Israel atrapado en el exilio como un buey salvaje en una red, borracho de dolor y no de vino.

Entonces llega el cambio. "Así dijo el ETERNO, tu Soberano": Él es el Amo de Israel mientras que las naciones son solo señores temporales de Israel, y Él luchará contra las naciones en nombre de Su pueblo. Él toma la copa del tambaleo de la mano de Israel, para no ser bebida nunca más, y la coloca en las manos de los atormentadores, aquellos que dijeron "Inclínate, para que podamos pasar sobre ti", hasta que Israel quedó tendido como un bulevar pavimentado para que las naciones lo pisaran. "¡Despierta, despierta, oh Sión!": vuelve a ponerte las hermosas vestiduras que una vez usaste, pues los incircuncisos y los impuros no volverán a entrar en Jerusalén. Sacúdete el polvo del exilio, toma asiento y suelta las ataduras de tu cuello. Fuiste vendida por nada; fueron tus pecados los que te vendieron, y serás redimida no con plata, sino con teshuvá, el retorno a Dios.

Dios recuerda que Israel descendió a Egipto por su propia voluntad, y más tarde al exilio de Babilonia, donde el rey de Ashur los tomó y no dio nada a cambio. Y ahora, en este largo tercer exilio, ¿qué se ha ganado con tanta espera? "Mi pueblo ha sido llevado por nada": no le deben dinero a las naciones; solo sus pecados han causado esto, mientras que el nombre de Dios es vilipendiado entre las naciones. Pero en el tiempo de la redención, Su nombre será reconocido, y se verá que cada palabra que Él habló a través de los profetas se ha hecho realidad.

El cierre de la Haftará es pura anticipación. Qué hermosos serán los pies que corren sobre las altas montañas anunciando la paz, la venida del Mashíaj y el reinado de Dios sobre Sión, pues las naciones gobernaron Sión en su exilio, pero entonces el mundo entero declarará que Dios reina. Los centinelas gritarán juntos desde las murallas, la profecía que cesó en el exilio regresará, y todo ojo lo verá claramente. Incluso las ruinas de Jerusalén alzarán sus voces en cántico. Dios descubrirá Su santo brazo ante todas las naciones y sus gobernantes, y ellos verán quién saca a Israel. "Apártense, apártense, no toquen nada impuro": dejen atrás a las naciones, purifíquense de toda impureza y pecado, ustedes que no portan espada ni arco, sino solo la misericordia del Santo, que es su espada y su lanza. Y esta partida no será una huida: Israel saldrá abiertamente y sin prisas, con Dios yendo delante y detrás de ellos, ayudando a quien no tenga fuerzas para caminar.

Las palabras iniciales están duplicadas: "Yo, Yo soy quien te consuela", y los sabios leen la repetición como una promesa de pago doble. Un rey en su ira envió a su esposa lejos; cuando quiso que regresara, ella pidió que su contrato matrimonial fuera reescrito por el doble de la suma. Así, Israel, llevado al exilio, pide al Santo que duplique la ketubá, el contrato matrimonial que une al esposo con la esposa. En el Sinaí Él dijo "Yo soy el Eterno tu Dios" una vez; en la redención Él dice "Yo, Yo": el consuelo excederá la alianza que lo precedió.

Todo lo demás en la Haftará se deriva de esa duplicación. El miedo a los hombres mortales está fuera de lugar porque tales hombres deben comer a diario para mantenerse vivos, mientras que el Dios que dividió el mar ha comprometido Su mano sobre Israel. La copa que Israel apuró hasta las heces no es infinita; pasa a otras manos. Y la redención, cuando llegue, no será una huida temerosa, sino una procesión lenta y pública, con el Santo caminando al frente y cerrando la retaguardia para que nadie se quede atrás.