Haftara de Réé

Cette Haftara est tirée du livre d'Isaïe, le prophète qui s'est exprimé à Jérusalem à l'époque des grands empires qui menaçaient Juda. Le passage appartient aux derniers chapitres du livre, qui passent de l'avertissement à la consolation et s'adressent à Jérusalem comme à une ville blessée attendant sa rédemption.

Le Saint, béni soit-Il, s'adresse ici à la ville elle-même, la qualifiant d'affligée, secouée par la tempête et sans consolation. Elle a été malmenée par les tempêtes et les troubles de l'exil et n'a pas encore été consolée par la promesse de la rédemption. Dans ce chagrin non guéri, le prophète livre une vision d'un avenir si radieux qu'il doit être décrit en pierres précieuses.

Dieu dit à la ville affligée qu'Il incrustera de petites perles dans les fondations de ses murs et qu'Il y posera des saphirs et des pierres précieuses. Ses fenêtres seront faites de telle sorte que le soleil les traverse pour illuminer de grandes perles à l'intérieur, et ses portes brilleront de pierres précieuses comme une flamme. Chaque pierre trouvée dans ses limites sera transformée en gemmes et en perles. Et le peuple lui-même ne sera pas moins transformé : tous ses enfants, grands et petits, seront des disciples du Seigneur, des érudits aux jours du Machia'h. Lorsque Israël fera la charité et agira avec justice, la ville sera en sécurité, libérée de la peur et de l'anxiété, sans aucune crainte ne s'approchant d'elle.

Le prophète se tourne ensuite vers l'ennemi. De nombreuses nations peuvent se rassembler contre Jérusalem, mais Dieu ne l'a pas ordonné. Il s'agit de Gog et Magog, qui viendront avec des épées, des arcs et toutes les armes de guerre ; pourtant, ils finiront par rendre service à Israël, car Israël prendra leurs biens et leur argent. Ne craignez pas les armes, dit Dieu, car Il a créé le forgeron qui souffle sur les charbons pour forger le fer des épées. Puisque le fabricant d'armes est la propre création de Dieu, Il peut perturber cet artisan et briser les épées elles-mêmes, et Il a également créé un dévastateur pour détruire tout ce qu'Il souhaite. Aucune arme forgée contre Israël ne réussira ; chaque langue accusatrice traduite en justice sera reconnue coupable, et Israël sera justifié. Cette justification est l'héritage des serviteurs de Dieu.

Le passage final change complètement de registre, appelant tous ceux qui ont soif à venir aux eaux. Ici, l'eau est la Torah et la sagesse : on doit étudier la Torah avec la même soif qu'une personne assoiffée ressent pour l'eau, car le monde ne peut subsister sans elle. Celui qui n'a pas d'argent n'a pas à s'inquiéter, car la sagesse et la Torah viennent sans paiement, et la Torah est meilleure que le vin et le lait. Pourquoi, alors, dépenser de l'argent pour une sagesse qui n'est pas la Torah, une sagesse qui ne peut être qualifiée de pain ? Tout comme personne ne peut vivre sans pain, personne ne peut vraiment vivre sans la sagesse de la Torah, alors que d'autres types d'apprentissage n'aident ni le corps ni l'âme.

Prêtez l'oreille et venez à Moi, poursuit Dieu, et votre corps et votre âme vivront. Il promet une alliance éternelle qui n'abandonnera pas Son peuple, récompensant la bonté aimante de David. Et une nation qui ne connaît pas Israël, venant de bien au-delà du pays, courra pour la servir lorsqu'elle appellera — entendant parler des miracles que Dieu accomplit et reconnaissant que Lui seul accorde à Israël sa beauté.

Le cœur de cette Haftara est une rédemption qui répare à la fois la ville et son peuple. Les pierres précieuses ne sont pas de simples ornements ; les sages ont enseigné qu'aux jours du Machia'h, Israël marquera les limites de ses champs avec des pierres précieuses, et qu'une telle abondance apportera même la paix entre les voisins, puisqu'un homme réglera une dette de mille florins simplement en remettant deux pierres gisant sur le sol. Parallèlement à cette gloire matérielle se dresse une promesse plus profonde : aujourd'hui, Israël apprend la Torah auprès de maîtres humains, et parce que les êtres humains disparaissent, leur enseignement est oublié — mais aux jours du Machia'h, Israël apprendra la Torah du Saint, béni soit-Il Lui-même, qui vit éternellement, afin qu'elle ne soit jamais oubliée.

La Torah est comparée à l'eau, au vin et au lait pour enseigner comment elle doit être reçue. Comme l'eau qui coule vers la vallée et fuit la montagne, elle ne s'installe que chez les humbles et fuit les arrogants ; comme ces boissons, elle se conserve mieux dans des récipients de terre simples, et non dans l'or et l'argent. Et comme une seule goutte de pluie qui gonfle en une rivière, on commence par deux halakhot et on grandit, par l'étude, vers la grandeur.