Haftara de Vaet'hanan

Cette Haftara est tirée du livre de Yeshayahou, le prophète dont les paroles d'avertissement et de réconfort ont traversé les années des rois de Yehouda et de son exil imminent. Ici, le prophète passe du reproche à la consolation, évoquant ce qu'il en sera aux jours du Machia'h, le rédempteur oint qui rassemblera Israël depuis l'exil.

Le passage s'adresse directement à Jérusalem, lui annonçant que son temps de service est terminé et que ses fautes ont été expiées. Le prophète nous rappelle qu'Israël a enduré deux exils, celui de Bavel et le second dans lequel nous nous trouvons encore, tous deux conséquences des grandes fautes commises par le peuple. Dans ce contexte, le cri initial de réconfort prend toute sa portée.

Une voix appelle à préparer un chemin dans le désert, afin qu'Israël puisse voyager vers Jérusalem depuis son exil, et cette même route devient une voie royale pour notre Dieu, qui sera le guide ramenant Israël à la maison. En ces jours-là, la route sera aplanie, afin que le peuple ne s'épuise pas à marcher comme on le fait en gravissant une montagne. Parce que le Saint, béni soit-Il, pourvoira à tous les besoins d'Israël même dans le désert, Sa gloire sera révélée à toutes les nations, et le monde entier verra que les prophéties se sont accomplies, car elles venaient de Dieu.

Une voix prophétique demande ensuite au prophète de proclamer. Ceux qui viendront avec Gog et Magog seront détruits comme l'herbe qui se fane rapidement, et même leurs actes de bonté ne seront pas rappelés, car leurs fautes sont trop nombreuses, tandis que la parole de notre Dieu demeure. Le prophète reçoit l'ordre de monter sur une haute montagne, d'où sa voix porte loin, et d'apporter une bonne nouvelle à Sion et à Jérusalem, les villes principales du pays, afin qu'elles puissent à leur tour annoncer la Rédemption aux autres villes sans crainte.

Voici, le Seigneur vient avec puissance, régnant par Lui-même, n'ayant besoin de l'aide d'aucune personne ni d'aucun ange. Sa récompense est avec Lui, car celui qui s'appuie sur le Saint, béni soit-Il, en exil et croit qu'Il le fera sortir, recevra bientôt sa récompense pour le bien. Comme un bon berger qui porte les petits agneaux dans ses bras et conduit doucement la mère, ainsi Dieu conduira Israël avec douceur hors de l'exil.

Si les nations se demandent comment Dieu peut racheter Israël après tant d'années de captivité, le prophète répond que ce n'est rien de nouveau pour Lui. Il a mesuré les eaux du monde dans le creux de Sa main, créé les cieux avec une empan, divisé la terre en trois parties, et Il a pesé les montagnes avec une mesure appropriée. Qui a jamais conseillé ou enseigné au Saint, béni soit-Il, comment créer le monde ? Devant Lui, les nations sont comme une goutte dans un seau ou un grain de poussière que l'on peut chasser, et Il peut les renverser aussi facilement que quelque chose de mince et léger.

Le prophète avertit les nations de ne pas comparer leurs dieux étrangers à notre Dieu. Leur idole est façonnée par un artisan et recouverte d'or par un orfèvre, ou, pour la personne pauvre manquant d'argent, sculptée dans un bois solide qui ne pourrira pas, fixée fermement pour ne pas basculer. Comment peuvent-ils être si trompés ? Une personne intelligente peut comprendre qui est le Seigneur du monde, qui siège sur les hauteurs, voyant tout de loin tandis que les habitants de la terre semblent être des sauterelles. Il déploie les cieux comme une tente et réduit à néant les dirigeants orgueilleux, car ils ne sont ni enracinés ni plantés, et un vent les emporte comme de la paille. Enfin, Il nous demande de lever les yeux vers les étoiles qu'Il a créées, connaissant le nombre de chacune et appelant chacune par son nom, car pas une seule ne manque à l'appel.

Le cœur de cette Haftara est un réconfort fondé sur la puissance illimitée du Créateur. Le Dieu même qui a mesuré les eaux dans le creux de Sa main et pesé les montagnes sur une balance est le Dieu qui rachètera certainement Israël des mains puissantes des nations, car rien n'est difficile devant Lui. C'est une grande mitsva de s'appuyer sur le Saint, béni soit-Il, pendant l'exil et de croire qu'Il nous en fera sortir, en attendant le jour où Sa gloire sera révélée et où toute chair, comme une seule, contemplera l'accomplissement de Sa parole.