Haftará de Beha'alotechá

Esta Haftará provém do livro de Zacarias, um profeta que falou aos judeus que haviam retornado do exílio babilônico para reconstruir o Beit HaMikdash em Jerusalém. Suas palavras são dirigidas a uma comunidade frágil cujos inimigos esperavam impedir a reconstrução, e que precisava da garantia de que Deus não os havia abandonado.

Duas figuras estão no centro da passagem: Josué, o Kohen Gadol da comunidade que retornava, e Zorobabel, que liderou a construção do segundo Beit HaMikdash. Por meio de visões concedidas ao profeta, ambos os homens são mostrados que o futuro do povo judeu e de seu santuário repousa inteiramente nas mãos do Céu.

A passagem abre com uma promessa de alegria: "Exulta e alegra-te, ó filha de Sião". Quando o Messias vier, o Santo cantará e se regozijará sobre a cidade de Sião, pois Ele virá e habitará em seu meio. Muitas nações se unirão a Deus naquele dia e se tornarão um povo em cujo meio Ele habitará. Cada israelita herdará sua porção na Terra Santa, e Jerusalém será escolhida novamente. Então vem o chamado: "Cale-se toda a carne diante do Senhor" — toda a criação deve silenciar, pois Deus se despertará do céu. O Rei Davi implorou a Deus que se levantasse, mas a resposta foi que Deus se levanta em Seu próprio tempo: quando Ele vê os pobres sendo tratados injustamente e os necessitados clamando, então Ele age, e então cada pessoa deve permanecer em reverência e em silêncio.

O profeta é então mostrado Josué, o Kohen Gadol, diante do anjo de Deus, com o Acusador à sua direita tentando falar mal dele. O anjo repreende o Acusador: Deus, que escolheu Jerusalém, te repreende, pois este homem é "um tição tirado do fogo". A tradição recorda como dois falsos profetas, Zedequias e Acabe, foram lançados na fornalha de Nabucodonosor junto com Josué, que se juntou a eles esperando que seu mérito pudesse proteger os três. Os dois foram consumidos, enquanto Josué emergiu com apenas suas vestes chamuscadas — pois quando toras secas queimam ao lado de madeira úmida, até a tora úmida é queimada. Josué foi, assim, separado do fogo.

Josué aparece vestido com vestes imundas, que representam transgressões que se agarram como manchas — no seu caso, sua falha em advertir seus filhos contra o casamento com divorciadas, o que é proibido. O anjo ordena que as roupas sujas sejam removidas e assegura-lhe que Deus perdoa seus pecados e o vestirá com belas vestes. É-lhe dito que, se ele andar nos caminhos de Deus, governará a Casa e o Templo, e se permanecer piedoso, receberá um lugar entre os anjos que permanecem eternamente diante do Santo. Josué e seus companheiros, homens por quem Deus opera maravilhas, são um sinal do Messias que virá, chamado Zemach. A única pedra colocada diante de Josué promete que o Beit HaMikdash de Zorobabel permanecerá, guardado por Deus como se por sete olhos vigilantes, e que os planos dos ímpios serão desfeitos e os pecados da terra removidos em um único dia.

O anjo então desperta o profeta como alguém que é despertado do sono e pergunta o que ele vê. Ele descreve um candelabro de ouro com uma bacia acima dele contendo azeite, sete braços e sete tubos alimentando de azeite cada braço — e duas oliveiras, uma de cada lado, fornecendo azeite para que nunca seque. Quando o profeta pergunta como o azeite flui sozinho para a bacia e para cada lâmpada sem mão humana envolvida, o significado é revelado: "Não por força, nem por poder, mas pelo Meu espírito, diz o Senhor". Assim como as árvores e a lâmpada se enchem sozinhas, assim o Beit HaMikdash será construído pelo próprio Deus, não pela força humana.

O coração desta Haftará é a garantia de que a reconstrução do Beit HaMikdash não depende do poder humano. Àqueles que enfrentavam inimigos que pareciam uma montanha inexpugnável, veio a palavra de que, para Zorobabel, o justo, a obra seria tão fácil quanto construir em terreno plano — "Não por força, nem por poder, mas pelo Meu espírito". Assim como as oliveiras alimentam a lâmpada sem qualquer mão humana, assim o próprio Deus vê Sua Casa completada. E assim como as multidões um dia gritaram "Bela, bela" quando a primeira pedra foi colocada, assim toda a estrutura se ergueria com Sua bênção.