Haftará de Chucat-Balac

Esta Haftará é extraída do livro de Miqueias, um dos doze profetas menores cujas palavras foram dirigidas a Bnei Yisrael, o povo de Israel, na era dos reis. Ela é lida com a Parashá Balak, uma vez que o próprio profeta recorda o episódio de Balaque, rei de Moabe, e de Balaão, que foi contratado para amaldiçoar Israel e só pôde abençoá-los.

A passagem percorre dois horizontes. Primeiro, ela olha para um futuro distante, para a grande guerra de Gog e Magog e a redenção que se segue. Depois, ela se aproxima, apresentando uma espécie de cena de tribunal na qual o próprio Deus expõe Sua causa diante de Israel, recordando as bondades que Ele realizou e perguntando o que Ele exige em troca.

O profeta começa com uma visão do fim dos dias. Quando Gog e Magog vierem e Israel sofrer grandes tribulações, caindo cativo entre as nações, aqueles que perseverarem acreditarão em Deus e no Mashiach, e seu sofrimento os purificará do pecado como prata pura. O remanescente que sobreviver será "como o orvalho de Deus" — pois Israel deposita sua esperança somente no Santo, e não em qualquer auxílio humano, e por esse mérito eles serão redimidos. No entanto, esse mesmo remanescente também será "como um leão entre os animais da floresta", pois Israel se viu entre nações tão numerosas e fortes que ninguém poderia resgatá-los de suas garras, assim como uma vaca capturada entre leões não pode ser salva.

Então, a maré muda. Deus só precisa levantar Sua mão contra a vasta nação de Gog e Magog, e eles são abatidos e destruídos. Uma grande paz segue a guerra: Israel não precisará mais de cavalos para a batalha, nem de cidades muradas e fortificadas, pois suas cidades abertas estarão seguras. Deus promete também remover a feitiçaria do meio deles — na verdade, remover a própria inclinação ao mal nos dias do Mashiach — para que haja paz não apenas das nações, mas paz dentro do próprio corpo, onde as inclinações para o bem e para o mal antes guerreavam. Os ídolos serão cortados, e as nações que não atenderam aos mandamentos de Deus serão visitadas com ira e furor.

Agora, a cena muda para o julgamento. "Ouvi o que Deus está dizendo" — Deus chama Israel para um acerto de contas, convocando o céu e a terra, e os avot e imahot, Avraham, Yitzchak e Yaakov, Sarah, Rivkah, Rachel e Leah, para ouvir quem está com a razão. "Meu povo, o que Eu te fiz?" Deus pergunta — que erro, que dificuldade, que mitzvot onerosas te cansaram de Mim? Pelo contrário: "Eu te tirei da terra do Egito", enviando Moshe para ensinar a Torá, Aharon para expiar por Israel e Miriam para ensinar as mulheres.

Deus continua a relatar Suas bondades: lembrem-se de como Balaque tentou fazer com que Balaão os amaldiçoasse, e como Balaão foi compelido a abençoá-los; e lembrem-se de que, mesmo após o pecado em Shittim, quando Israel merecia a destruição, o castigo foi aliviado. Deus os fez atravessar o Yarden em terra seca e tratou-os apenas com caridade e bondade.

Os versículos finais levantam a grande questão. Com o que uma pessoa deve se aproximar de Deus para encontrar favor — com holocaustos, com bezerros de um ano, com milhares de carneiros, com rios de azeite, ou até mesmo com seu próprio primogênito por seus pecados? A resposta corta tudo isso: Deus não deseja seus rebanhos e manadas ou seu azeite, mas que você seja fiel e guarde Seus mitzvot — "praticar a justiça", amar a bondade e a caridade, reconhecer e amar a Deus em seu coração e caminhar modestamente com o seu Deus.

O coração desta Haftará reside em sua resposta final. Uma pessoa poderia imaginar que o favor de Deus deve ser comprado com ofertas grandiosas e custosas, até mesmo a um preço impensável. Mas o que Deus realmente pede está ao alcance de cada alma: agir com justiça, amar a bondade e caminhar modestamente com Ele. Nossos sábios explicaram que caminhar modestamente significa acompanhar os mortos ao sepultamento e conduzir uma noiva à chupá — e, mais profundamente ainda, que a verdadeira teshuvá é o arrependimento silencioso do coração, que Deus aceita mesmo quando nenhuma outra pessoa sabe disso.