Haftará de Êkev

Esta Haftará provém da segunda metade do Sefer Yeshayahu, o livro do profeta Yeshayahu, que profetizou em Jerusalém durante a era da ameaça assíria. Estes capítulos olham para além da destruição e do exílio em direção à consolação, dirigindo-se a um povo que teme ter sido descartado para sempre.

A passagem abre com a voz da própria Sião — a cidade de Jerusalém — lamentando e chorando por seus filhos que foram levados para um longo exílio e, ela teme, esquecidos. O que se segue é a resposta de Deus: uma série de garantias de que o exílio não é permanente nem um sinal de abandono, mas uma condição temporária que dará lugar a um extraordinário ajuntamento.

Quando Sião diz que Deus a abandonou e esqueceu, o Santo, bendito seja Ele, responde com a imagem de uma mãe e seu bebê. Pode uma mulher esquecer seu bebê que amamenta, cujo filho pequeno preenche todos os seus pensamentos, a ponto de ela mal conseguir comer? E mesmo que alguma mulher rara pudesse esquecer, Deus insiste: Eu nunca te esquecerei. Para tornar o ponto inconfundível, Ele declara que Sião está gravada nas palmas de Suas mãos, para que Ele a veja e se lembre dela sempre, e as paredes devastadas do Beit HaMikdash, o Templo em Jerusalém, estão sempre diante d'Ele.

Deus então se volta para o futuro. Os filhos pecadores que causaram a destruição da casa logo se irão, enquanto os verdadeiros filhos de Sião virão fluindo de todos os lados, tão belos que ela os usará como uma noiva usa suas joias. Seus lugares arruinados e desolados estarão um dia tão cheios que seus filhos que retornam dirão que a cidade é pequena demais — afaste-se um pouco e deixe-me sentar. Assombrada, Sião perguntará quem gerou todos estes para ela, já que ela havia sido deixada sozinha, exilada e acabada; de onde vieram todos estes? Deus responde que Ele levantará Sua mão e erguerá Seu estandarte para as nações, que carregarão seus filhos nas dobras de suas vestes e suas filhas sobre seus ombros de volta a Jerusalém, enquanto reis e suas esposas cuidarão e amamentarão seus filhos e se curvarão diante dela.

As nações então objetam: como poderia Israel ser tirado de nós, guerreiros poderosos que os capturaram justamente? Deus responde que Ele é muito mais forte do que eles, que eles não tomaram Israel justamente, mas através de roubo, e que Ele lutará contra aqueles que lutam contra Seu povo e fará com que os opressores consumam sua própria carne e bebam seu próprio sangue. Ele então aborda um medo mais profundo — que o longo exílio seja um divórcio final. Mostrem-Me a carta de divórcio, diz Deus, ou o credor a quem Eu vos vendi. Não há nenhum. Vocês foram vendidos apenas por seus pecados, e assim como o pecado foi o preço do seu exílio, a teshuvá, o retorno a Deus, será o preço da sua redenção.

Deus insiste que o atraso reside no povo, não em qualquer fraqueza n'Ele. Ele veio procurando até mesmo uma pessoa pronta para retornar e não encontrou ninguém; Ele chamou e ninguém respondeu. No entanto, Seu braço não é curto demais: com uma repreensão, Ele secou o Mar dos Juncos para que Israel pudesse atravessar, Ele transformou o Jordão em terra seca e vestiu os próprios céus de escuridão sobre o Egito. O profeta então fala com sua própria voz, contando como Deus lhe deu uma língua habilidosa para repreender o povo e o acordava a cada manhã para sua tarefa. Embora ele oferecesse suas costas àqueles que o espancariam e suas bochechas àqueles que arrancariam sua barba, ele não escondeu seu rosto, pois sabia que Deus o ajudaria e ele não seria envergonhado. Aqueles que se opõem a ele se desgastarão como uma roupa comida por traças.

Finalmente, o profeta clama àqueles que temem a Deus para que deixem seus caminhos sombrios e retornem, alertando que aqueles que acendem o fogo da ira de Deus se deitarão em luto e doença. Ele aponta o povo de volta às suas origens: olhem para a rocha de onde foram talhados — para Avraham e Sarah. Avraham era um, sozinho e sem filhos quando Deus o chamou, mas Deus o abençoou e o tornou muitos. Assim também Israel não deve desesperar; como a falta de filhos deu lugar à abundância para Avraham, o exílio dará lugar à redenção.

O coração desta Haftará é a recusa do divórcio. O exílio é real e doloroso, mas não é abandono e não é um rompimento final; Deus não tem carta de divórcio para mostrar, apenas uma dívida de pecado que a teshuvá pode pagar. O exemplo de Avraham e Sarah sela a promessa: o Deus que transformou um homem sem filhos em uma grande nação pode certamente restaurar um povo disperso. Os Sábios encontraram essa ternura até mesmo na vida cotidiana, ensinando que quando o Santo, bendito seja Ele, chega à sinagoga e não encontra um minyan, ou quando uma pessoa fiel que vinha todos os dias está ausente, Deus pergunta por ele com o mesmo cuidado da mãe que não pode esquecer seu filho.