Haftará de Ki Tetsê

Esta Haftará provém do livro de Yeshayahu, o profeta que falou em Yerushalayim nas gerações em que o império assírio pressionava o reino de Yehudah, o reino do sul centrado em Yerushalayim e no Beit HaMikdash. Nos capítulos posteriores do seu livro, Yeshayahu fala para além da destruição e do exílio que estavam por vir, dirigindo-se à própria cidade na sua desolação e revelando-lhe o que está por vir.

A imagem que rege estes dez versículos é a de um casamento. Yerushalayim no exílio é uma mulher cujo marido se afastou dela — não uma viúva, pois o seu Marido vive, mas uma esposa deixada sozinha, abandonada e sem filhos. Tudo o que o profeta diz aqui desenrola-se a partir dessa imagem: a mulher estéril que será rodeada por filhos, a tenda pequena demais para a família que deve abrigar, o Marido que regressa e jura nunca mais partir.

"Exulta, ó estéril, tu que não tiveste filhos!" O profeta volta-se para uma mulher que nunca conheceu as dores da gravidez, que anseia por filhos e não consegue conceber — e esta é Yerushalayim durante o exílio, esvaziada dos seus habitantes. No entanto, a cidade que foi devastada terá mais filhos do que as nações ao seu redor, mais do que uma mulher estabelecida em segurança com o seu marido. Ela tinha sido como uma esposa abandonada cujo marido, contudo, ainda vive; agora, é-lhe dito para cantar.

Porque os filhos serão muitos, a tenda deve crescer: "Alarga o lugar da tua tenda, estende as cortinas das tuas habitações, não te detenhas! Alonga as tuas cordas e firma bem as tuas estacas." Torna as cortinas longas e largas, estica os cordões, martela as estacas com firmeza — e não apenas Yerushalayim, mas as outras cidades da terra com ela. "Porque te estenderás para a direita e para a esquerda" significa que ela se tornará forte para o sul, para o norte e para todos os outros lados; os seus filhos herdarão muitas nações, e as cidades deixadas em desolação serão habitadas por Yisrael mais uma vez.

"Não temas, pois não serás envergonhada." Não tenhas medo das dificuldades de deixar o exílio, pois nunca mais serás envergonhada. Tão grande será o bem que as reprovações sofridas no exílio serão simplesmente esquecidas, e a desgraça de ter vivido como uma viúva nem sequer será lembrada. A razão segue-se: "Porque o teu Criador — cujo nome é o Deus dos Exércitos — desposar-te-á." O teu Mestre é o teu Criador e Ele é o teu Marido; no exílio, foram as nações que governaram sobre ti como um marido governa. Agora, o Santo de Yisrael, que é Deus de toda a terra, é o teu Redentor.

"O Deus chamou-te de volta como a uma esposa aflita e abandonada." Tu não és uma esposa cujo marido morreu, mas uma esposa cujo marido esteve irado por um tempo e depois regressou. E se temeres que o abandono seja permanente — que Ele simplesmente te tenha achado indesejável, da mesma forma que o afeto de um homem pode arrefecer por uma esposa que envelheceu — o profeta responde: "Pode alguém rejeitar a esposa da sua juventude?" Um homem que se casou com uma mulher jovem lembra-se, mesmo quando ela envelheceu, que ela é aquela mesma que veio a ele na sua juventude. É apenas uma esposa tomada já idosa que um homem pode vir a desprezar. Yisrael é a esposa da Sua juventude.

"Por um breve momento te abandonei, mas com grande misericórdia te recolherei." Tão abundante será o bem dos dias de Mashiach que todo o exílio parecerá não ser mais longo do que um piscar de olhos. "Num ímpeto de ira, escondi de ti a Minha face por um momento" — apenas um momento; a compaixão é para sempre. E a promessa é selada com um juramento: como Ele jurou após o mabul, o dilúvio nos dias de Noach, que as suas águas nunca mais cobririam a terra, assim Ele jura que a Sua ira e repreensão terminaram. As montanhas podem ser arrancadas e as colinas abaladas com o tempo, mas o juramento não se afastará.

"Mas a Minha lealdade nunca se afastará de ti, nem a Minha aliança de paz será abalada — diz o Deus, que te recolhe com amor."

O conforto desta Haftará repousa numa distinção que é fácil de perder e impossível de esquecer uma vez vista: o exílio não é viuvez. Uma viúva não tem ninguém por quem esperar; uma esposa abandonada tem. Toda a diferença entre o desespero e a esperança reside aí, e o profeta dedica dez versículos a garantir que Yerushalayim saiba qual das duas ela é.

A Guemará em Sanhedrin destaca a ternura na imagem. Rabi Yehudah ensinou ao seu filho Rabi Yitzchak que o coração de um homem só é verdadeiramente alegre com a sua primeira esposa, e Rav ensinou que uma mulher só é plenamente feliz com o homem que a desposou virgem — e é precisamente isto que está por trás de "Porque o teu Criador desposar-te-á". O vínculo formado no início é o vínculo que permanece. Yisrael foi desposada na sua juventude, e nenhum lapso de anos e nenhum intervalo de ira dissolve o que foi feito então.