Haftará de Côrach

Esta Haftará vem do Sefer Shmuel, o livro que registra a transição de Israel da era dos Shoftim, os juízes que lideravam antes de Israel ter um rei, para a era da monarquia. Shmuel, o último desses juízes e o profeta que ungiu o primeiro rei de Israel, encontra-se exatamente no ponto de virada dessa mudança.

O cenário imediato é a coroação de Shaul, o primeiro rei de Israel. Muitos israelitas haviam desprezado Shaul anteriormente, perguntando o que tal homem poderia fazer por eles. Mas, depois que ele resgatou Israel de Nachash, rei de Amon, o povo reuniu-se em Gilgal e aceitou-o como seu legítimo rei, trazendo korbanot, ofertas de gratidão, e regozijando-se grandemente diante de Deus.

Com a monarquia agora estabelecida, Shmuel dirige-se ao povo. Ele fez a vontade deles e deu-lhes um rei que pode liderá-los; ele próprio, diz ele, envelheceu e seus cabelos embranqueceram. Nossos sábios ensinam que Shmuel tinha apenas cinquenta e dois anos quando morreu, mas o Santo, bendito seja Ele, fez com que seus cabelos embranquecessem prematuramente para que o povo pensasse nele como um ancião. Caso contrário, poderiam se perguntar como um profeta tão justo poderia morrer jovem e presumir que ele havia pecado. Na verdade, Shmuel havia rezado para morrer a fim de não testemunhar a morte de Shaul em sua vida, e os cabelos brancos foram a resposta de Deus.

Shmuel então faz seu grande acerto de contas público: "Aqui estou. Testemunhem contra mim." De quem tomei um boi, de quem tomei um jumento, de quem roubei ou aceitei suborno para corromper meus julgamentos? Se alguém estiver envergonhado de falar diante dele, que diga a outros, e ele pagará tudo. O povo responde claramente que ele não fraudou ninguém e não tomou nada. Shmuel invoca a Deus e ao Rei Shaul para testemunharem que ele não cometeu nenhuma injustiça — pois ele está prestes a lembrar a Israel de seus erros, e não seria justo que um homem com seus próprios atos malignos repreendesse os outros.

Shmuel relembra as bondades de Deus. Yaakov veio ao Egito, o povo clamou, e Deus enviou Moshe e Aharon para tirar Israel do exílio para a terra santa. Quando esqueceram de Deus, caíram nas mãos de Sísera, dos filisteus e de Moav; quando clamaram e confessaram servir a deuses estrangeiros, Deus enviou libertadores — Gideão, Shimshon, Yiftach e o próprio Shmuel — para protegê-los. Nossos sábios observam que as Escrituras listam essas figuras menores ao lado dos gigantes Moshe e Aharon, ensinando que quem quer que o Santo, bendito seja Ele, eleve sobre uma comunidade é digno de honra; nenhum juiz ou líder deve ser descartado como insignificante ao lado daqueles que vieram antes.

No entanto, quando Nachash de Amon ameaçou-os novamente, o povo exigiu um rei — embora Deus no Céu já fosse seu verdadeiro Rei. Shmuel diz-lhes que, se reverenciarem a Deus e guardarem Seus mandamentos, eles e seu rei perdurarão diante d'Ele para sempre; se não ouvirem, a mão de Deus os atingirá. Para selar suas palavras, ele pede um sinal: embora seja a época da colheita do trigo, quando a chuva não cai, ele rezará e Deus enviará trovões e chuva. A chuva vem, e o povo, tomado de temor, implora a Shmuel que reze para que não morram pelo pecado de pedir um rei.

A resposta de Shmuel é o coração da Haftará: "Não temais." Embora tenham de fato agido mal, não devem se afastar de Deus, mas servi-Lo com todo o seu coração, recusando os ídolos inúteis que não podem ajudar nem proteger. Por causa de Seu grande nome, Deus nunca abandonará Seu povo. Quando Israel está no exílio, as nações afirmam que seu Deus não pode ajudá-los; portanto, o Santo, bendito seja Ele, redime-os, exibindo Sua força e Suas maravilhas. Fora da terra, Ele não abandona Israel porque eles são Seu povo; dentro da terra, Ele os preserva por causa de Seu santo nome.