Haftará de Lech-Lecha

Esta Haftará provém do livro de Yeshayahu, profeta em Jerusalém durante a ameaça assíria. Nestes capítulos finais, suas palavras alcançam além de sua própria geração, chegando a um povo imerso em um longo exílio. A seção abre as grandes profecias de consolação que seguem o clamor "Consolai, consolai o Meu povo". O profeta fala aos Bnei Yisrael em um momento em que o sofrimento perdura há tanto tempo que a própria fé se tornou cansada.

Ela é lida juntamente com a Parashá Lech Lecha, e a conexão é inegável. Em seu cerne está Avraham, chamado do oriente, vitorioso sobre reis, nomeado por D'us como "Meu amigo". O que D'us fez pelo pai, insiste o profeta, Ele fará pelos filhos.

O profeta começa repetindo a própria queixa de Israel: "O meu caminho está oculto de D'us". O exílio durou tanto, dizem eles, e o julgamento devido às nações que os atormentaram nunca chegou. D'us responde com uma pergunta própria: "Não sabeis? Não ouvistes?" O vosso próprio entendimento deveria vos dizer, e se ele falha, os sábios vos ensinaram que D'us criou o mundo inteiro e o julga com verdade. Ele "nunca se cansa nem se fatiga", portanto, não pode ser que Lhe falte força para agir. Se Ele demora, é porque "Sua sabedoria é insondável". Não podemos compreender as Suas razões, mas Ele as conhece bem.

Enquanto isso, Ele "dá força aos exaustos", sustentando Israel através das dificuldades do exílio. Os "jovens" que tropeçam são as nações, fortes como homens jovens, cuja força lhes será tirada. Mas aqueles que confiam em D'us "renovarão as suas forças como as águias renovam as suas penas". Assim como a águia renova as suas penas repetidamente, Israel será forte e não se cansará.

D'us então convoca as nações ao tribunal: "Calai-vos diante de Mim, ilhas". Que elas ouçam, reúnam os seus argumentos e então falem. Ele oferece o Seu próprio testemunho: "Quem despertou um vitorioso do oriente?" Foi D'us quem despertou Avraham para deixar Aram, uma casa de ídolos, e quem o tornou destemido diante dos reis. Com um punhado de homens, Avraham derrotou quatro reis. Quando Eliezer, o servo fiel de Avraham, foi questionado sobre como, ele respondeu que o pó que o seu mestre lançou tornou-se espadas e a palha tornou-se flechas. Avraham perseguiu os seus inimigos por um caminho que nunca tinha percorrido e voltou para casa em paz. Os Sábios também leem o versículo como falando do mazal de Avraham, a sua sorte astrológica, e ensinaram que o próprio D'us a mudou, pois Israel não está limitado pelas estrelas. "Quem realizou e alcançou isto?" Somente D'us, o primeiro e o último, que também estará ao lado dos filhos de Avraham no fim dos dias.

As nações viram estas maravilhas e tremeram, mas não se voltaram para D'us. Em vez disso, incentivaram-se umas às outras: "Tende coragem!" O marceneiro apressa o ferreiro, o ferreiro bate o metal até ficar fino para revestir o ídolo de madeira, declara a junta "boa" e prega-a firmemente para que não tombe.

"Mas tu, Israel, Meu servo", não és como eles. Tu és a semente de Avraham, que veio a conhecer D'us através do amor. D'us escolheu-te dentre nobres e reis e não te rejeitou como rejeitou Eisav. "Não temas, pois Eu estou contigo". Os teus inimigos desaparecerão tão completamente que os procurarás e não os encontrarás. "Não temas, ó verme Yaakov". A força de um verme reside na sua boca, e assim também a de Israel, no estudo da Torá e na oração. Israel tornar-se-á "um novo trilhador, com muitos dentes", moendo nações poderosas como montanhas em palha para o vento espalhar.

A Haftará responde ao desespero não apenas com argumentos, mas com memória. O D'us que criou o mundo, que tirou Avraham da idolatria e lhe deu a vitória contra todas as probabilidades, não se cansou. Os Seus atrasos pertencem a uma sabedoria além do nosso alcance, e a Sua força flui para aqueles que esperam por Ele. Os Sábios compararam isto ao trigo e à palha discutindo sobre para quem o campo fora semeado. O trigo simplesmente respondeu que o tempo da debulha diria. Quando chegou, a palha voou e o grão foi recolhido.