Haftará de Matot-Masei

Esta Haftará é extraída dos capítulos iniciais do Sefer Yirmiyahu, as profecias de Yirmiyahu, profeta nas últimas gerações do reino de Yehudá. Ele descendia de uma família de kohanim em Anatot e começou a profetizar nos dias de Yoshiyahu, filho de Amon, rei de Yehudá, continuando até o reinado de seu filho, Yehoyakim.

Yirmiyahu foi designado para proferir muito mais palavras de repreensão do que de conforto, e esta passagem está entre as mais contundentes. Ela segue imediatamente após a recordação de Deus sobre a devoção inicial de Israel, seu amor de noiva no deserto, e agora volta-se para indiciar as gerações que abandonaram esse amor assim que entraram na boa terra.

O profeta convoca toda a Casa de Yaakov para ouvir a queixa de Deus. "Que mal encontraram vossos pais em Mim", pergunta Deus, para que servissem a deuses estrangeiros assim que chegaram à terra de Israel? Eles nunca pararam para perguntar onde estava o Deus que os tirou do Egito e os conduziu através de um deserto onde nada crescia e nenhum homem jamais havia viajado. Deus os trouxe para uma terra de bons frutos, e eles a contaminaram com a adoração de deuses estrangeiros. Nem mesmo os kohanim perguntaram onde estava Deus, os estudiosos não ensinaram a Torá, e o povo seguiu falsos profetas que proferiam falsas profecias.

Deus chama o povo a olhar para as nações distantes, os Kittim e Kedar, e ver algo surpreendente: mesmo aqueles que se curvam à água ou ao fogo, que sabem muito bem que seus deuses não são nada e não podem ajudá-los, não os trocam. No entanto, Israel, que tinha um Deus verdadeiro, trocou-O pelo que não é nada. Seria apropriado, diz Deus, que os próprios céus ficassem horrorizados com tal coisa. O povo cometeu um erro duplo: deixar um deus por outro seria um erro único, mas eles abandonaram a fonte eterna que nunca para de fluir por uma cisterna rachada, um rio que seca ao primeiro toque de calor.

Por que, então, pergunta o profeta, Israel, chamado de filho primogênito de Deus, tornou-se tão humilhado e envergonhado, com leões rugindo sobre ele e suas cidades deixadas em desolação? Até Noph e Tahpanhes, as cidades egípcias nas quais Israel confiava para obter ajuda, esmagarão sua cabeça. Tudo isso é o preço de abandonar o Deus que lhe ensinou o caminho certo. De que serve beber as águas do Nilo ou do Eufrates, buscar ajuda do Egito ou da Assíria que não podem fazer nenhum bem? Suas próprias desgraças deveriam repreendê-los.

Deus recorda como Ele quebrou o jugo de Israel no Egito, e como Israel prometeu permanecer fiel, mas, em vez disso, voltou-se, em cada colina alta e debaixo de cada árvore, para deuses estrangeiros, como uma prostituta passando de um homem para outro. Plantado como uma videira nobre de bons pais e mães, Avraham, Yitzchak e Yaakov e suas esposas, o povo tornou-se o oposto. Embora se lavem com sabão, a mancha de seus pecados permanece. Como podem alegar que não estão contaminados quando suas ações perto da casa de Peor testemunham contra eles? Eles são como uma jumenta selvagem do deserto que fareja o vento atrás de seu desejo, a quem ninguém pode conter.

Os profetas os avisaram para não viajarem a nações distantes em busca de ajuda, para que não rasgassem seus sapatos, andassem descalços e tivessem sede na longa estrada, mas eles responderam que amavam os estranhos e os seguiriam. Assim, Israel é envergonhado como um homem de confiança pego em roubo, mais envergonhado do que um ladrão habitual, pois seus reis, nobres, kohanim e profetas eram considerados piedosos. Eles dizem à madeira: "Tu és meu pai", e à pedra: "Tu me deste à luz", virando as costas para Deus, mas em sua dor eles clamam por Ele. Deus responde: onde estão os deuses que vocês fizeram? Deixem que eles os salvem agora, pois seus deuses estrangeiros tornaram-se tão numerosos quanto suas cidades.

O coração desta Haftará é a estranheza da traição de Israel. Mesmo as nações que sabem que seus ídolos são impotentes permanecem leais a eles, mas Israel trocou o Deus vivo, a fonte que nunca seca, por deuses que não são nada. O pecado é dobrado porque foi cometido contra o amor: um povo plantado como uma videira nobre, tirado do Egito e carregado através de um deserto mortal, afastou-se daquele mesmo que lhes ensinou o caminho certo e, em vez disso, buscou ajuda vazia do Egito e da Assíria. Nossos sábios ouviram na pergunta inicial, "Que mal encontraram vossos pais em Mim", até mesmo o ato menor de deixar a sinagoga enquanto a Torá está sendo lida, como se perguntassem a Deus que injustiça alguém viu para que se desviasse.