Haftará de Noach

Esta Haftará provém do livro de Yeshayahu, profeta em Jerusalém nos dias dos reis de Yehudá, cujos capítulos finais transbordam de consolação. Ela é lida no Shabat da Parashá Noach. Sua ligação com a parashá reside nas próprias palavras de D'us: assim como Ele jurou que as águas de Noé nunca mais cobririam a terra, Ele jura nunca mais se irar com Seu povo.

O profeta olha além da destruição em direção ao fim do exílio. Ele fala a Jerusalém como uma mulher deixada sozinha, sem filhos e envergonhada, e promete-lhe um retorno ao lar tão completo que ela mal se lembrará de sua dor.

"Exulta, ó estéril": no exílio, Jerusalém era como uma mulher estéril que anseia por filhos e não consegue conceber. No entanto, ela nunca foi viúva. Ela era uma esposa abandonada cujo marido ainda vive. Agora, é-lhe dito para alargar a sua tenda, alongar as suas cordas e fixar bem as suas estacas, pois seus filhos serão numerosos. Ela se expandirá para o sul e para o norte, sua descendência herdará nações, e as cidades arruinadas serão novamente preenchidas por Israel.

"Não temas, não serás envergonhada." Ela não precisa temer dificuldades no caminho para fora do exílio. O bem que a aguarda será tão grande que ela esquecerá a desgraça de sua juventude e a vergonha de parecer viúva. No exílio, as nações governaram sobre ela como mestres. Agora, seu Criador, o D'us dos Exércitos, é seu Marido e Redentor. Pode um homem rejeitar a esposa de sua juventude? Uma esposa tomada em anos posteriores pode vir a ser desprezada, mas a noiva da juventude de alguém é amada mesmo na velhice, porque seu marido se lembra de quem veio a ele como uma jovem. Da mesma forma, o coração de uma mulher se alegra plenamente apenas com o marido que a desposou como donzela. Quando os dias de Mashiach, o rei ungido da redenção, chegarem com toda a sua bondade, o longo exílio parecerá ter durado apenas o piscar de olhos. Como D'us jurou após o Dilúvio, Ele jura agora: as montanhas podem se mover, mas Seu juramento nunca se moverá.

À cidade fustigada pela tempestade e sem consolo, Ele promete fundamentos de safira e portões brilhando com pedras preciosas. Conta-se que, quando Rabi Yochanan, o grande sábio da Terra de Israel, ensinou que um portão do Templo seria esculpido a partir de uma única gema, um estudante zombou. Mais tarde, ele naufragou e viu anjos nas profundezas do mar cortando aquela mesma pedra. Diz-se também que, naqueles dias, as gemas serão tão abundantes que os homens marcarão os limites de seus campos com elas, e os devedores resolverão suas disputas pagando com pedras das ruas de Jerusalém.

"Todos os teus filhos serão discípulos de D'us." A Torá aprendida de Moshe, um homem mortal, pode ser esquecida. A Torá aprendida do próprio Santo, Bendito seja Ele, que vive para sempre, nunca será esquecida. Israel permanecerá firme através da tzedaká, caridade e conduta justa. Quando Gog e Magog, as nações hostis do fim dos dias, se reunirem contra ela, D'us declara que Ele nunca ordenou isso. Ele criou o ferreiro que sopra as brasas e forja a espada, e Ele pode destruir tanto o artesão quanto a arma.

Então vem o chamado: "Ah, todos os que têm sede, venham às águas." Tenham sede da Torá como da água, e aprendam mesmo sem dinheiro. A Torá é o verdadeiro pão, pois ninguém vive sem ela, enquanto outras sabedorias não alimentam nem o corpo nem a alma. A água flui da montanha para o vale, e a Torá, da mesma forma, foge dos arrogantes. Água, vinho e leite conservam-se bem apenas em simples vasos de barro, nunca em ouro. Quem ouvir receberá uma aliança eterna, a bondade prometida a David, e nações distantes correrão para Israel quando ouvirem as maravilhas que D'us realizou.

A Haftará ensina que o exílio não é divórcio. A ira de D'us foi breve, e Seu amor é o amor que um homem nutre pela esposa de sua juventude: enraizado na memória e mais forte que os anos. O mesmo juramento que protege o mundo de outro Dilúvio protege Israel do abandono final. A restauração é descrita em joias, mas sua verdadeira riqueza é um povo que aprende diretamente de D'us e vem a Ele como os sedentos vêm à água.