Haftará de Nitsavim-Vayêlech

Esta Haftará é extraída dos capítulos posteriores de Yeshayahu, o profeta que falou em Jerusalém na era da ameaça assíria e cujas palavras alcançam muito além de sua própria geração, até o exílio e a redenção que o segue. É a sétima e última das shiv'ah d'nechemta, as sete haftarot de consolo lidas entre Tishá B'Av e Rosh Hashaná, e é lida no Shabat de Nitzavim, bem no limiar do ano novo.

Os capítulos aqui são dirigidos a uma Jerusalém que jaz desolada e a um povo espalhado entre as nações. A voz do profeta move-se entre a cidade que fala de sua própria alegria, Deus falando de Sua recusa em permanecer em silêncio e uma visão do Santo, bendito seja Ele, retornando da batalha contra as nações. Tudo na passagem olha para os dias do Mashiach, o rei ungido que reunirá os exilados.

A Haftará abre com a voz de Jerusalém e de Israel juntos: "Regozijar-me-ei grandemente no Eterno". Nós nos regozijamos no Santo, bendito seja Ele, quando saímos do exílio, pois Ele nos vestiu com vestes de salvação e um manto de justiça — Sua bondade, que é comparada a uma veste fina. Ele nos vestiu de honra "como um noivo adornado com um turbante", como um kohen vestido com suas belas vestes, como um noivo em suas melhores roupas. Então, o profeta compara a redenção a uma semente. Um homem lança a semente na terra e, às vezes, desespera-se dela, certo de que se perdeu na terra — e assim Israel foi espalhado e aparentemente perdido no exílio por longas gerações. Mas a semente brota. Assim, Israel nos dias do Mashiach será como um jardim que foi semeado, e Deus fará a justiça e o amor brotarem diante de todas as nações.

"Por amor de Sião não me calarei". Israel está no exílio por causa da própria cidade de Deus, e Ele declara que Ele mesmo deseja redimi-los e não descansará. Sua justiça sairá como a luz, sua salvação como uma tocha ardente vista de longe; as nações verão sua justiça e os reis sua glória, e ela receberá um novo nome que o próprio Deus tornará conhecido. Ela será uma coroa de beleza em Sua mão, fortalecida por Ele sempre. Sua terra não será mais chamada de abandonada ou desolada. Uma terra arruinada e vazia de pessoas é como uma mulher sem marido — e, portanto, sua terra será desposada, pois o Santo, bendito seja Ele, a deseja. E assim como um jovem é um par mais adequado para uma jovem do que um homem velho, assim foi que, quando as nações habitavam a terra, era como um homem velho tomando uma donzela; quando Israel retornar à sua terra, será um jovem desposando uma donzela, e Deus se regozijará sobre ela como um noivo sobre sua noiva.

Sobre os muros, Deus coloca vigias — anjos que imploram para que Ele reconstrua Jerusalém. Ao contrário dos guardas comuns que vigiam de dia e dormem à noite, estes nunca se calam, pois o significado é que o Santo, bendito seja Ele, coloca Sua própria supervisão sobre a cidade. E os exilados também são abordados: não durmam e não fiquem quietos; continuem orando e louvando até que os muros e a cidade sejam estabelecidos. Deus jura por Sua mão direita que estranhos não comerão mais o grão e não beberão o vinho pelos quais Israel trabalhou. Aqueles que colhem e ajuntam comerão e beberão eles mesmos e O louvarão em Seus pátios sagrados — os dízimos e os frutos do quarto ano, que são comidos em Yerushalayim.

Então, o caminho é preparado: passem de cidade em cidade, limpem o caminho pelo qual Israel viajará para Jerusalém, levantem a bandeira bem alto para que todo o Israel espalhado entre as cidades possa vê-la. Deus proclama aos confins da terra que o Mashiach está vindo, e a recompensa que Ele preparou está com Ele — pagamento por todo o sofrimento que Israel suportou no exílio por Seu nome. Finalmente, o profeta vê o Santo, bendito seja Ele, como um guerreiro poderoso retornando de Edom, da grande cidade de Bozrah, Suas vestes manchadas de vermelho com o sangue daqueles que Ele abateu. As nações são como uvas em um lagar: "Pisei o lagar sozinho". Nenhum mérito de Israel realizou isso, e nenhuma nação esteve ao Seu lado; Ele olhou e não encontrou ninguém para ajudar Israel, e Seu próprio braço e Sua própria ira contra as nações operaram a vitória. A Haftará fecha suavemente — o profeta relembrando as bondades de Deus, Sua declaração de que Israel é Seu povo que não agirá falsamente, e a garantia de que os problemas de Israel são repugnantes para Ele, que Ele os redimiu em amor e piedade e os levantou todos os dias da antiguidade.

Existe uma parábola sobre uma rainha cujo marido, filho e genro viajaram para uma terra distante. Chega a notícia de que seu filho está voltando, e ela diz: que minha nora se regozije. Chega a notícia de que seu genro está voltando: que minha filha se regozije. Mas quando lhe dizem que seu marido está voltando para casa, ela diz — agora a alegria está completa. Assim, os profetas disseram a Jerusalém: seus filhos estão vindo de longe, e ela respondeu: que o Monte Sião se regozije. Suas filhas estão vindo: que as filhas de Yehudá exultem. Mas quando os profetas disseram: seu Rei está vindo, ela disse: agora minha alegria está plena: "Regozijar-me-ei grandemente no Eterno".

Essa é a nota na qual as sete semanas de consolo terminam. O retorno dos exilados, a reconstrução dos muros, as colheitas comidas por aqueles que as plantaram — tudo isso é real e prometido. No entanto, a alegria mais profunda desta Haftará não está em nenhum presente isolado, mas no Doador: uma Jerusalém coroada na própria mão de Deus, uma terra desposada porque Ele a deseja, e uma redenção que Ele insiste em realizar sozinho, recusando-se a ficar em silêncio por amor a Sião.